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graal
Sur la piste du Graal avec Parzival de Wolfram von Eschenbach
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Parzival, écrit par Wolfram von Eschenbach au début du XIIIᵉ siècle, est une épopée en vers qui revisite la légende arthurienne et la quête du Graal, s’inspirant du Perceval de Chrétien de Troyes. L’œuvre s’ouvre sur l’histoire de Gahmuret, père de Parzival, puis suit l’évolution du jeune héros, élevé dans l’ignorance des codes chevaleresques par sa mère Herzeloyde, soucieuse de le protéger du destin tragique des chevaliers.
Devenu adolescent, Parzival quitte la forêt pour rejoindre la cour du roi Arthur, animé par le désir de devenir chevalier. Son apprentissage est marqué par l’innocence et la maladresse, mais aussi par sa quête d’identité et de spiritualité. Après de nombreuses aventures, il rencontre le roi Anfortas, gardien du Graal, malade et souffrant. Parzival assiste à un mystérieux rituel autour du Graal – ici décrit comme une pierre précieuse aux pouvoirs surnaturels, et non comme un calice chrétien – mais, par excès de réserve, il ne pose pas la question qui aurait pu guérir le roi : « Qu’est-ce qui te fait souffrir ? ».
Ce silence marque son échec initial et le plonge dans une errance faite d’épreuves et de remises en question. Parzival doit alors surmonter la culpabilité, la perte de foi et l’exil, jusqu’à une rencontre décisive avec un ermite qui l’aide à comprendre la compassion et la miséricorde divines. Après un long cheminement, il revient au château du Graal, pose enfin la question attendue, délivre Anfortas et devient le nouveau roi du Graal.
Parzival est ainsi le récit d’une double quête : celle du Graal, mais aussi celle de la maturité, de l’humilité et de la rédemption, dans une vision où l’amour, la foi et la compassion triomphent des seules prouesses chevaleresques.
Sur la piste du Graal : le comte de l'X. -1- - Les légendes du Graal
Sur la piste du Graal : le comte de l'X. -2 Wolfram von Eschenbach- -
Sur la piste du Graal : le comte de l'X. -3 Le Graal -
Sur la piste du Graal : le comte de l'X. -4- L'Histoire de Parzival. -
Sur la piste du Graal : le comte de l'X. -5- Parzival. -
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L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 1/,- - Les légendes du Graal
L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 2/,- - Les légendes du Graal
L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 3/,- L'Histoire de Gauvain -
L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 4/,- Parzival et l'Ermite -
L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 5/,- Gauvain et Orgueluse -
L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 6/,- Parzival, Roi du Graal. -
L'Histoire de Parzival de Wolfram von Eschenbach – 7/, - Rudolf Steiner -
Lohengrin – le chevalier au Cygne: -
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La Légende Arthurienne: un parcours
La légende arthurienne, telle que racontée dans les textes classiques de Geoffroy de Monmouth, Chrétien de Troyes, la Vulgate et Thomas Malory, constitue l’un des grands récits fondateurs de la littérature occidentale.
Elle raconte l’ascension d’Arthur, fils illégitime d’Uther Pendragon et d’Ygraine, élevé en secret par Merlin pour le préparer à son destin exceptionnel. À la mort d’Uther, le royaume est plongé dans la confusion, jusqu’au jour où Arthur parvient à retirer l’épée magique Excalibur du rocher, révélant ainsi sa légitimité royale.
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Devenu roi, Arthur s’impose comme un meneur d’hommes hors pair, unifiant la Bretagne et repoussant les envahisseurs saxons. Il fonde la cour de Camelot et instaure la Table Ronde, symbole d’égalité et de fraternité entre les chevaliers. Parmi eux, Lancelot, Perceval et Gauvain se distinguent par leurs exploits et leur quête de l’idéal chevaleresque.
La légende prend une dimension spirituelle avec la quête du Graal, calice sacré ayant recueilli le sang du Christ. Cette aventure, centrale dans la version de Chrétien de Troyes et du cycle de la Vulgate, confronte les chevaliers à leurs limites et à la nécessité de la pureté morale. Galahad, fils de Lancelot, est le seul à atteindre le Graal, marquant l’apogée et le déclin de l’ordre arthurien.
La trame s’assombrit avec la trahison de Mordred, neveu ou fils d’Arthur selon les versions, qui provoque la chute de Camelot. Grièvement blessé lors de la bataille finale, Arthur est emmené sur l’île d’Avalon, où il attend, selon la légende, de revenir un jour sauver son peuple.
Ainsi, la légende arthurienne, entre exploits héroïques, amour courtois et quête mystique, demeure un mythe vivant, sans cesse réinventé.
Suivez ici ces liens, ils vous permettront d'entrer dans les détails de cette merveilleuse légende:
LA LÉGENDE DES CHEVALIERS DE LA TABLE RONDE – RÉSUMÉ – 1/9 - Les légendes du Graal
LA LÉGENDE DES CHEVALIERS DE LA TABLE RONDE – RÉSUMÉ – 2/9 - Les légendes du Graal
LA LÉGENDE DES CHEVALIERS DE LA TABLE RONDE – RÉSUMÉ – 3/9 - Les légendes du Graal
LA LÉGENDE DES CHEVALIERS DE LA TABLE RONDE – RÉSUMÉ – 4/9 – YVAIN - Les légendes du Graal
LA LÉGENDE DES CHEVALIERS DE LA TABLE RONDE – 5/9 – LANCELOT 1 - Les légendes du Graal
LA LÉGENDE DES CHEVALIERS DE LA TABLE RONDE – 6/9 – LANCELOT 2 - Les légendes du Graal
L'histoire de Perceval, le chevalier...
La merveilleuse histoire de Perceval, avec Chrétien de Troyes
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Chrétien de Troyes est né vers 1130 et mort entre 1180 et 1190). Il est un écrivain, poète, romancier et trouvère français. Il fut au service de la cour de Champagne, au temps d'Henri le Libéral et de son épouse Marie de France, fille d'Aliénor d'Aquitaine et de Louis VII. Chrétien de Troyes est considéré comme le fondateur de la littérature arthurienne en ancien français, il est l'un des premiers auteurs de romans de chevalerie. Il est même considéré comme le "père du roman français et, par lui, du roman universel". C'est lui qui, dans son œuvre inachevée "Perceval ou le Conte du Graal", commencée vers 1180-1181..., a donné au personnage de Perceval la forme et la place centrale qu'il occupe dans la littérature arthurienne
Je signale également Robert Wace, né peu après 1100 à Jersey et mort entre 1174 et 1183) est un poète normand. L'histoire littéraire l'a retenu pour ses deux œuvres majeures, le Roman de Brut et le Roman de Rou. Le premier de ces deux ouvrages introduit dans la littérature française le thème de la Table Ronde et la légende du roi Arthur ; le second retrace l'histoire de la Normandie, et notamment des attaques vikings.
Robert Wace ne mentionne pas Perceval dans son Roman de Brut (1155), qui est une adaptation en vers de l’Historia Regum Britanniae de Geoffroy de Monmouth.
Wace privilégie une approche historique linéaire et ordonnée, influencée par la tradition historiographique normande. Il cherche à produire une chronologie cohérente, unifiant les événements dans une continuité régale.
Chrétien de Troyes, en revanche, rejette cette linéarité et introduit une simultanéité des événements, comme en témoigne l'interconnexion entre Yvain et Lancelot. Son approche narrative souligne la complexité du passé arthurien et élargit la perception du temps et de la fiction.
Ainsi, Chrétien s'inscrit dans une rupture avec la conception historique de Wace, en développant un cadre narratif qui défie les structures chronologiques conventionnelles. Son œuvre pourrait être perçue non seulement comme une naissance de la fiction, mais aussi comme une réinvention de l’histoire.
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Wace était lié à la cour normande et s'inscrivait dans une tradition historiographique, tandis que Chrétien évoluait dans un contexte champenois, influencé par la littérature courtoise. Il est possible que Chrétien ait connu l'œuvre de Wace, notamment Le Roman de Brut, qui a contribué à populariser la légende arthurienne...
Je signale aussi : Peredur, fils d’Efrawg, l’un des trois romans gallois associés au Mabinogion.
Peredur raconte une histoire à peu près analogue au roman inachevé de Chrétien de Troyes, mais il contient de nombreuses différences frappantes par rapport à cette œuvre, notamment l’absence de l’objet central du poème français, le Graal.
Le récit de Peredur est issu des traditions orales populaires de la race celtique au Pays de Galles et existait avant les romans français (?) - Il aurait été composé dans les premières années du douzième siècle, sinon plus tôt. Peut-être a t-il précédé et influencé les romans arthuriens français qui ont développé la figure de Perceval et la quête du Graal ? Les trouvères français, reconnaissant cette origine, appelaient d'ailleurs souvent leur héros "Perceval le Gallois".
Voici un résumé du parcours de Perceval dans le roman inachevé de Chrétien de Troyes, "Perceval ou le Conte du Graal" :
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La Jeunesse à l'écart du Monde:
Perceval est présenté comme un jeune Gallois (ou "nice", terme désignant sa naïveté et son ignorance des codes sociaux). Il a été élevé par sa mère dans l'isolement d'une forêt ("Forêt Déserte"), loin de la chevalerie et du monde courtois.
Sa mère a pris cette précaution pour le protéger, car son père et ses frères aînés, tous chevaliers, sont morts au combat. Elle lui a transmis des bases religieuses, notamment le credo et une prière. Elle l'a notamment instruit d'entrer dans les églises, et de saluer les pucelles partout où il les trouverait.
La Découverte de la Chevalerie et le Départ :
Un jour, Perceval rencontre pour la première fois des chevaliers, qu'il prend pour des anges...
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Cette rencontre éveille en lui un désir irrésistible de devenir chevalier à son tour.
Malgré les tentatives de sa mère pour l'en dissuader, il décide de se rendre à la cour du roi Arthur.
Le départ de Perceval cause un chagrin si profond à sa mère qu'elle en meurt. Cet événement est crucial dans le roman. L'ermite, oncle de Perceval, lui révèle plus tard que son ingratitude envers sa mère et le chagrin qu'il lui a causé constituent un péché.
Après une période d'errance, il aperçoit une tente.... S'approchant, il la pend d'abord pour une église, un des rares lieux que sa mère lui avait décrits. En entrant, il y trouve une jeune femme d'une grande beauté. Se souvenant alors des recommandations de sa mère concernant les dames et les beaux objets, mais manquant cruellement des bonnes manières, Perceval agit avec la rudesse issue de sa nature restée sauvage.
Cédant à une impulsion maladroite, interprétation erronée des leçons maternelles, il lui donne un baiser ( "par force", indiquant une brutalité naïve) et lui prend l'anneau qu'elle porte au doigt. La jeune fille est fort affligée et effrayée par son comportement. Cet acte, va provoquer la colère du chevalier lié à la dame (le Chevalier Noir ou l'Orgueilleux de la Lande), qui promet de se venger de Perceval.
L'Initiation à la Chevalerie :
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Il arrive à la cour d'Arthur. Mal vêtu, mal armé et mal monté, Il s'avance à cheval directement dans la grande salle du palais où se trouve le roi. La cour d'Arthur est décrite comme étant dans un état de mélancolie ou de tension à ce moment. Un événement récent a eu lieu : un chevalier, le Chevalier Vermeil (ou Rouge)..., a insulté le roi et a emporté une coupe d'or.
Perceval, ignorant des usages et désireux d'obtenir des armes, accepte immédiatement le défi de récupérer la coupe et de vaincre le Chevalier Vermeil, à condition que ses armes lui soient données. Il part sur-le-champ, poursuit le chevalier, le tue d'un coup de javelot, lui enlève la coupe et prend son armure vermeille. Cet exploit révèle sa valeur innée pour la chevalerie.
Les réactions à la cour : Le sénéchal Keu se montre moqueur et hostile envers Perceval. Keu frappe une demoiselle (parfois décrite comme ayant ri en voyant Perceval21...)21.... Un nain et une naine qui étaient restés silencieux à la cour pendant un an, prophétisent la grandeur de Perceval.
La reconnaissance par Arthur : Le Roi Arthur est émerveillé par les prouesses de Perceval dont on lui parle. Il se met à sa recherche.
Il reçoit l'enseignement de la chevalerie, notamment de Gornemant de Goort.
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Gornemant l'accueille avec bonté et entreprend de l'instruire. Cet enseignement porte sur plusieurs aspects de la chevalerie et du savoir-vivre : - Il lui apprend les règles de la chevalerie. - Il lui enseigne les règles de la bienséance et le savoir-vivre. - Il lui montre comment manier la lance. Et lui confère l'ordre de chevalerie.
L'enseignement le plus significatif et, paradoxalement, la cause de son échec ultérieur au château du Graal, est le conseil de Gornemant de ne pas poser trop de questions, ou de ne pas parler inutilement, car trop parler peut mener à l’erreur. Perceval suivra ce conseil avec une fidélité scrupuleuse.
L'enseignement le plus significatif et, paradoxalement, la cause de son échec ultérieur au château du Graal, est le conseil de Gornemant de ne pas poser trop de questions, ou de ne pas parler inutilement, car trop parler peut mener à l’erreur. Perceval suivra ce conseil avec une fidélité scrupuleuse.
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Perceval arrive au château d'une noble demoiselle, Blanchefleur et découvre que la cité (ou le château) de Blanchefleur est assiégée et coupée du reste du monde. Perceval s'emploie à délivrer la cité assiégée. L'épisode du château de Blanchefleur représente un moment clé où Perceval est initié à l'amour. Cet événement est une étape dans son "apprentissage difficile". Perceval s'échappe de Blanchefleur afin de poursuivre son aventure vers le château du Roi Pêcheur.
Cet épisode, est considérée comme faisant partie du registre du "merveilleux" dans le roman de Chrétien de Troyes. Il est donc une étape essentielle dans le développement de Perceval, marquant son initiation à l'amour et le préparant (alors qu'il s' "échappe" pour continuer) à l'épreuve du château du Graal, tout en s'inscrivant dans la dimension merveilleuse et symbolique de l'œuvre.
Après son séjour et son initiation auprès de Blanchefleur, a lieu l'épisode des gouttes de sang sur la neige.
Perceval se trouve alors près du campement d'Arthur, qui était parti à sa recherche après avoir entendu parler de ses prouesses. Le sol est gelé et couvert de neige.
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Lors d'une scène de chasse, un faucon poursuit des oies sauvages. Le faucon en frappe une si violemment qu'elle tombe à terre et saigne. L'oie n'est pas gravement blessée et s'envole avant que Perceval ne puisse la saisir.
Sur la neige immaculée, Perceval voit trois gouttes de sang.
La vue de ces trois gouttes de sang sur le blanc de la neige le plonge dans une profonde contemplation. Cette image lui rappelle vivement la fraîche couleur du visage de Blanchefleur, son amie (le vermeil sur le blanc). Il est tellement absorbé par cette ressemblance qu'il s'oublie lui-même, reste immobile, appuyé sur sa lance, et rêve ainsi pendant des heures. Il est décrit comme "tout égaré en lui-même" ou "perdu dans sa rêverie".
Son absorption est si totale qu'il ne répond pas aux tentatives pour le tirer de sa torpeur. Keu le sénéchal essaie de le déplacer et, dans l'altercation qui s'ensuit, se brise le bras. Gauvain est ensuite envoyé et Perceval lui explique la raison de sa rêverie : les trois gouttes de sang sur la neige lui rappelaient le teint de son amie. Cette scène de contemplation est considérée comme une partie cruciale de son chemin d'initiation.
La Visite au Château du Roi Pêcheur, la procession.
Perceval arrive vers un château qui apparaît mystérieusement, et appartient à un "noble châtelain" identifié comme le Roi Pêcheur. Perceval reçoit l'hospitalité de ce châtelain lors d'un banquet. La scène se déroule dans une vaste pièce carrée, au sol dallé. Au centre de cette pièce, un énorme feu ardent brûle entre quatre colonnes massives, sous un manteau de cheminée d’airain. Le Roi Pêcheur est assis sur un riche siège de velours, retenu par une blessure. Perceval est placé à côté de lui.
Pendant le banquet, une procession entre dans la salle. Elle est décrite comme mystérieuse et singulière. Le cortège passe et repasse entre le lit (du Roi Pêcheur) et le feu.
- D'abord, un valet entre, tenant une lance. De la pointe de cette lance, une goutte de sang s'écoule, ou trois gouttes vermeilles. C'est la "lance qui saigne". La lumière du feu se reflète sur le fer de la lance.
- Ensuite, quatre candélabres d’or surgissent, sur chacun desquels brûlent au moins dix chandelles.
- Puis, une noble demoiselle apparaît, tenant dans ses mains un "Tailloer" (ou "tailloir"). Il est en argent et est décrit comme un plat contenant des mets précieux.
- Après elle, une autre noble demoiselle arrive, portant un vase, une sorte d'écuelle, un simple récipient serti de pierres précieuses.
C'est ce vase qui deviendra dans le mythe : le "Saint Graal". Le Graal est accompagné d'une grande clarté mystérieuse ou d'une vive clarté. Cette lumière est si intense qu'elle fait perdre leur éclat aux chandelles, comme le soleil levant efface la clarté des étoiles et de la lune. La lumière du feu, des chandelles, et celle accompagnant le Graal se reflètent et se réfractent sur les objets d'or, d'argent et les pierres précieuses, créant un spectacle lumineux intense. Le cortège semble se répéter.
Dans la version de Chrétien de Troyes, le Graal contiendrait une hostie qui nourrit jour et nuit le père du Roi Pêcheur.
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Réaction de Perceval : Perceval assiste à la cérémonie mais, se souvenant potentiellement des conseils de Gornemant de ne pas trop parler, il ne desserre pas les dents, c'est-à-dire qu'il n'ose pas interroger le Roi Pêcheur sur le Graal.
Le cortège du Graal, tel que décrit par Chrétien, rappelle une procession liturgique, bien qu'il n'ait pas de caractère liturgique évident. Chrétien ne donne pas d'explication pour la présence de ces symboles. Il se serait sans-doute appuyé sur diverses traditions païennes ; mais certaines interprétations suggèrent que la procession imite la grande entrée byzantine et que le calice a dès l'origine des valeurs eucharistiques par la présence de l'hostie
Perceval, malgré l'énigme des objets et l'opportunité de guérir le roi et son royaume en posant les questions, reste silencieux.
Cet échec est une faute grave, interprétée plus tard comme la conséquence de son ingratitude envers sa mère.
Les Errances et le Repentir de Perceval:
Après son silence, le château disparaît le lendemain matin. Une jeune fille maudit Perceval pour son échec, annonçant les malheurs qui en découleront. Elle lui explique que s'il avait posé la question, le Roi Pêcheur aurait été guéri et les malheurs qui s'abattent sur le royaume auraient été évités. Elle lui révèle également que sa mère est morte de chagrin après son départ, et c'est ce péché qui est la cause de son mutisme devant la Lance et le Graal.
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Suite à cet échec et à la révélation de sa faute, Perceval erre pendant une longue période (cinq ou sept ans selon les sources), décrit comme étant "tout égaré en lui-même" et ayant même oublié Dieu. Pendant ce temps, il n'accomplit guère d'aventures chevaleresques.
Un Vendredi Saint, alors qu'il se trouve toujours armé, il rencontre un groupe de pénitents (chevaliers et dames) qui se rendent chez un saint ermite. Ces pénitents lui reprochent de porter les armes un tel jour. Ébranlé, Perceval se repent et se rend chez cet ermite, qui se révèle être son oncle maternel.
Perceval confesse ses péchés à l'ermite, notamment celui d'avoir causé la mort de sa mère. L'ermite absout Perceval et lui donne des conseils. C'est également lors de cette rencontre que l'ermite lui révèle son lignage : l'ermite est le frère de sa mère, et l'homme servi par le Graal (le père du Roi Pêcheur) est le frère de l'ermite. Ainsi, Perceval découvre qu'il appartient à une lignée de gardiens du Graal. L'ermite lui explique aussi que le Graal contient une hostie qui nourrit le père du Roi Pêcheur. Perceval reste un temps auprès de l'ermite (deux jours et deux nuits, ou deux mois), recevant l'absolution et communiant à Pâques.
La Quête Réorientée et l'Œuvre Inachevée:
Après ces révélations et son repentir, Perceval décide de retrouver le château du Graal et de poser les questions.
Le texte de Chrétien, après l'épisode de l'ermite, se concentre ensuite sur les aventures de Gauvain. L'énigme du Graal et le sort de Perceval sont laissés en suspens... L'œuvre de Chrétien de Troyes est inachevée, et ne narre pas le retour de Perceval au château du Graal ni la conclusion de sa quête. Chrétien serait mort avant d'avoir pu la terminer.
L'inachèvement de l'œuvre de Chrétien de Troyes a eu une conséquence majeure : il a suscité une "fièvre de continuations" et a donné "champ-libre" à de nombreux autres auteurs pour poursuivre le récit. Ces continuations ont eu pour objectif de tenter de répondre aux questions laissées en suspens par Chrétien et de donner une fin à l'histoire de Perceval et à la quête du Graal.
Plusieurs continuations versifiées ont vu le jour, attribuées notamment à Gautier de Denet (ou Wauchier de Denain), Gerbert (souvent identifié à Gerbert de Montreuil) et Manessier. Ces textes explorent différentes pistes ; la Première Continuation, par exemple, se focalise sur Gauvain, tandis que la Seconde Continuation reprend les aventures de Perceval. Manessier, dans la Troisième Continuation, semble achever l'histoire de Perceval, qui succède alors au Roi Pêcheur.
Parallèlement, d'autres œuvres ont développé la légende du Graal et la quête de Perceval. Robert de Boron a composé un cycle en prose (ou des versions en prose de poèmes originaux), incluant un Joseph d'Arimathie, un Merlin et un Perceval. Chez Robert de Boron, le Graal est explicitement christianisé, devenant la coupe de la Cène et le vase ayant recueilli le sang du Christ. Sa version du Perceval conclut le récit.
Le "Perlesvaus" (ou Le Haut Livre du Graal) est une autre continuation importante qui reprend l'histoire exactement là où Chrétien l'avait laissée (après l'épisode de l'ermitage) et mène à son terme la quête de Perceval. Ce texte est fortement marqué par une interprétation religieuse et allégorique.
Enfin, "La Quête du Saint Graal" est un roman en prose du XIIIe siècle, souvent considéré comme le seul roman qui fait aboutir la quête du Graal, bien que ce succès soit attribué principalement à Galaad, qui surpasse Perceval en pureté. Dans ce texte, la quête est empreinte d'une forte spiritualité ascétique.
L'inachèvement de l'œuvre de Chrétien de Troyes peut également être interprété comme potentiellement délibéré. Certains spécialistes suggèrent que Chrétien aurait pu choisir de laisser la fin "en suspens" parce que l'aboutissement de la quête du Graal était inexprimable ou ne pouvait pas avoir de fin dans les termes de son roman. En laissant l'œuvre inachevée, Chrétien aurait ainsi souligné la nature énigmatique du Graal et le caractère inatteignable de la connaissance ultime par les moyens traditionnels de la chevalerie terrestre. Cela a créé une "provocation herméneutique" qui a alimenté la postérité de l'œuvre et la prolifération des continuations, chacune apportant sa propre interprétation et sa propre fin au mystère laissé ouvert.
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Comme de la vie de chacun d'entre nous, on ne peut faire le tour complet de l'histoire du chevalier: Perceval.... Cependant, vous aurez d'autres éléments, au travers des liens ci-dessous: ... Bonne quête...:
1 * l'histoire de Perceval
Article - 21/03/09 - 1 * L'histoire de Perceval - C'était un autre temps, enfin… Il y a longtemps, je ne sais plus bien . Un temps béni, avec sa mère…Un jour…Perceval joue au javelot dans la…
2 * La " quête " du Graal …
Article - 21/03/09 - 2 * La " Quête " du Graal … - Perceval, devant le fameux cortège, est incapable de poser la question libératrice. C'est plus tard sa cousine, puis son oncle l'ermite, qui lui donnent…
Poser la question… Avec Perceval
Article - 24/12/09 - Poser La question… Avec Perceval - Le point culminant de la quête, pour Perceval, alors qu’il accède à la vision du Graal, est d’oser prendre la parole et de « questionner », se …
Le ' sujet ' de la quête de Perceval
Article - 02/01/10 - Le ' sujet ' de la Quête de Perceval - Quand tout est accompli… (Malgré les pages qui manquent dans le manuscrit de Chrétien de Troyes, mais que l'on peut imaginer avec les différents …
Autres figures ( sur ce site) de la Quête du Graal
L'épée… Perceval
Article - 29/12/09 - L'épée… Perceval - L'armure, les armes, l'épée, sont présents dès le début de la quête de Perceval. Ils sont même les éléments déclencheurs et le premier souci du jeune habitant de la…
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Article - 07/08/11 - L’attention et Perceval - Chez Chrétien de Troyes, Perceval échoue dans la première partie de sa quête, par son incapacité à questionner … et certains de lier cette faculté à une…
"Perceval ou le conte du Graal ", est-il un mythe ?
Article - 14/06/12 - "Perceval ou le Conte du Graal ", est-il un mythe ? - Citer «Perceval » ( et la quête du Graal ), comme un mythe, est peut-être un raccourci, que des spécialistes pourraient contester……
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Article - 13/04/12 - Kafka et Perceval: coupables ! - Kafka, c’est : - le père honni, - un homme qui aime les femmes, mais est incapable d’en choisir une. Kafka, c’est : - un style de constat…
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Article - 24/05/12 - L'histoire résumée du Chevalier Vermeil - Perceval ( à l’allure de « paysan » ) arrive à la cour du roi Arthur. Il croise un chevalier à l'armure vermeille qui lui demande de…
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Article - 24/05/12 - Le chevalier vermeil, et Perceval 1 - Selon Maître Eckart, « la nature profonde de tout grain, signifie le blé, (..) de toute naissance, l’homme. » Ce qui existe aujourd’hui, est…
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Article - 28/05/12 - perceval: Le chevalier Vermeil et la chevalerie. 2 - - Notes de lecture de l'étude " la legende du graal " de Emma Jung et Marie Louise von Frans. ( suite de l'artcle: Le chevalier…
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Article - 27/06/12 - la demoiselle à la mule fauve et enfin celui de l’ermite. Ils font appel au « péché » de Perceval, il est chassé du château … Cette scène a un caractère…
La voie du chevalier. 1
Article - 09/02/10 - fait… La chevalerie s’inspirent de figures, plus que de principes. Ainsi Perceval et le roi pêcheur. Cet exemple parle à l’humain d’aujourd’hui, parce que la voie…
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Article - 02/09/10 - Le maître du thé, ou l'attention … - Près des tentes du campement du Roi Arthur, Perceval – avant de s’y rendre – voit aux pieds de son cheval, « la neige, ( où s’était…
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Article - 15/02/10 - Trois gouttes de sang sur la neige: Perceval et Blanchefleur - Les femmes sont très présentes autour de Perceval. Mais la sexualité de Perceval, reste cachée, taboue. Ici, objet de…
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Article - 13/05/09 - Trois femmes et l'éveil de Perceval - Trois femmes, parmi d'autres, sont sur le chemin de Perceval. Elles accompagnent sa quête… La femme assume, vis-à-vis de l'homme, un…
L’univers féminin dans « le conte du graal »
Article - 18/06/12 - Ces personnages sont rarement désignées par leur nom propre : la veuve dame ( la mère de perceval), l’amie de l’orgueilleux, la jeune fille de la tente, la cousine de Perceval qui…
3 * l’âme de Perceval : Blanchefleur et le chevalier vermeil.
Article - 15/04/09 - 3 * L’âme de perceval : Blanchefleur et le chevalier vermeil. - Voir aussi: * 1 * L'histoire de perceval et * 2 * La " Quête " du Graal … Une…
L’éternel féminin et l’éternel masculin, dans la quête.
Article - 05/06/11 - se reconnaît dans la vigueur héroïque nécessaire à la quête. L’homme au cœur aventureux, perceval, rencontre un « roi pêcheur » qui lui, est blessé dans sa virilité, dans son…
Le saint et le chevalier
Article - 08/11/09 - la voie du chevalier », semble bien prétentieux. Pourtant, je chemine plus sur les traces de perceval, que sur celles de sainte Thérèse de Lisieux ; et ce me semble pour moi, plus…
Origine et destin … Du "conte du graal"
Article - 03/06/12 - de ce dernier roman est peut-être plus conforme aux goûts des commanditaires.. « perceval, ou le conte du Graal » est le seul roman de Chrétien de Troyes qui suscitera un grand…
Le graal et le "royaume".
Article - 18/09/11 - - Le Graal est à l’âme, ce que le Royaume est à l’esprit (note 1) . Le chevalier perceval est le correspondant - inventé ( imaginaire, rêvé …) donc réel ( parce que…
Le conte du graal et la quête de soi.
Article - 31/01/10 - d’un individu et constituent les ‘acteurs’ du drame qui se joue en lui. perceval ( encore sans nom ) quitte sa mère, qu’il laisse évanouie ( morte ? ) : le Moi…
Le soi blessé et le graal 1
Article - 23/04/12 - dont je peux tirer les images « archétypales » de ma propre quête intérieure. perceval, possède cette facilité d’identification pour une personne ( le masculin, en soi,…
Le soi blessé et le graal 2
Article - 25/04/12 - – « le Soi blessé » -. Il est maintenant temps d’affronter la tâche qui attend perceval : cette question « quel est ton mal ?» Comme perceval, je peux trouver difficile de …
Le soi blessé et le graal 3
Article - 27/04/12 - Le Soi blessé et le Graal 3 - La question que perceval n’a pas posée. La première étape consiste à avoir le courage de regarder le roi ( le soi ) blessé. Il est le gardien du…
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Et bien d'autres encore.... à découvrir sur ce blog ....
Le héros et l'objet de la Quête du Graal
* Le héros est Perceval, ce héros du Graal peut aussi s’appeler Parzival, Peredur ou Perlesvaus, ou '' vous-même ''...
Sur ce site, Perceval, prend d'autres visages... Il va aussi s'appeler Roger de Laron, puis Louis-Léonard de la Bermondie, Charles-Louis de Chateauneuf, et Anne-Laure de Sallembier, enfin Lancelot de Fléchigné.... ( Je vous explique, plus loin ...)
Perceval est le premier témoin du Graal, et cela se passe dans le roman de Chrétien de Troyes : le Conte du Graal ( vers 1182)...
Élevé en marge d'une société chevaleresque, il ne connaît même pas son nom...
Alors qu’il chasse en forêt, il fait une ''rencontre'' révélatrice de 5 cavaliers... Touché au plus profond de lui-même, il se confie à sa mère qui lui révèle alors ses véritables origines. Contre la volonté de sa mère, Perceval décide de gagner la cour du roi Arthur, pour devenir un chevalier de la Table Ronde.
Perceval n'est pas conscient de sa quête : il ignore même l'existence du Graal … ! Devenu chevalier, mais chevalier errant, et sujet à la mélancolie ( épisode des trois gouttes de sang...), il passe dans ''l'Autre Monde ''… Invité au Château du Graal, il est le témoin d'une procession. Alors qu'il vit une expérience majeure ( l'objet même de la Quête...) ; il est empêché de poser les ''Questions'' qui aurait libéré le Roi Pêcheur, et le Gaste Pays de sa malédiction …. !
Après cette expérience, ses aventures lui permettent de comprendre et de continuer sa Quête, jusqu'à l'accomplissement ...
Après une longue errance, trois chevaliers seulement parviennent à s'approcher du Graal : Perceval, Bohort et Galaad.
Perceval devient le nouveau gardien du Graal.
Seul Galaad, le fils de Lancelot peut, grâce à sa pureté exceptionnelle regarder à l'intérieur de la coupe et observer son mystère, mais il n'y survit pas... Il est emporté par les anges dans un moment d'extase.
Quand tout est accompli... (Malgré les pages qui manquent dans le manuscrit de Chrétien de Troyes, mais que l'on peut imaginer avec les différents 'continuateurs'...)
Perceval est devenu le maître du Graal, il a en garde le précieux sang. Il renonce à la chevalerie. Trouver la Sainte Coupe, c'est libérer une force qui peut transformer le monde... Le Graal est une porte, Perceval nous en montre l'accés.
Le mythe du Graal, conduit son héros au travers de l'errance de sa quête, jusqu'à l'anéantissement de son individualité ( Perceval en entrant au château abandonne ses armes ... ).
Gauvain, le double de Perceval, ne pourra prétendre à approcher le Graal. Ses vertus, seront restées désespérément matérielles...
A noter que pour Lancelot, la véritable quête est sa dame. Son Graal est Guenièvre.
La suite: ICI: Les autres figures de Perceval, sur ce site... ----> C'est ICI ...
** L'Objet de la Quête du Graal.
La Quête du Graal constitue l’un des axes majeurs de la légende arthurienne, évoluant au fil des siècles et des versions, du simple objet de merveille à une quête spirituelle universelle.
Aux origines : du chaudron celtique à la coupe sacrée
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Le Graal apparaît pour la première fois à la fin du XIIᵉ siècle dans Perceval ou le Conte du Graal de Chrétien de Troyes. Dans ce texte, le Graal est un objet mystérieux, souvent décrit comme un plat ou un récipient, sans fonction explicitement sacrée, mais doté de propriétés merveilleuses : il nourrit, il guérit, il brille d’une lumière surnaturelle. Cette première apparition s’inspire largement de la mythologie celtique, où l’on retrouve le motif du chaudron d’abondance ou d’immortalité, capable de ressusciter les guerriers et de nourrir sans fin.
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La christianisation du mythe
Au tournant du XIIIᵉ siècle, Robert de Boron transforme radicalement la signification du Graal. Dans son roman en vers, il l’identifie au calice utilisé par Jésus lors de la Cène, puis pour recueillir son sang après la Crucifixion, grâce à Joseph d’Arimathie. Le Graal devient alors une relique chrétienne d’une puissance inouïe, symbole de la foi et de la rédemption. Cette version s’impose dans le cycle de la Vulgate, où la quête du Graal est réservée aux chevaliers les plus purs, capables de surmonter leurs faiblesses et de s’approcher du divin.
La quête initiatique et morale
Dans la littérature médiévale, la Quête du Graal prend la forme d’une aventure initiatique. Les chevaliers de la Table ronde, tels Perceval, Bohort ou Galaad, partent à la recherche de l’objet sacré, affrontant épreuves, tentations et révélations. Seuls les plus vertueux – et notamment Galaad, incarnation de la pureté – parviennent à contempler le Graal et à accomplir la quête. Cette aventure est autant un voyage intérieur qu’une épopée chevaleresque : il s’agit de canaliser la violence du guerrier pour la transformer en élévation spirituelle. L’échec de Lancelot, pourtant le plus grand des chevaliers, met en lumière l’importance de la pureté morale sur la seule prouesse ou la bravoure.
Symbolisme et interprétations modernes
Avec le temps, la Quête du Graal a acquis une dimension universelle et symbolique. Elle est devenue le modèle de la quête de l’absolu, de la vérité ou du bonheur, un voyage vers la connaissance de soi et la réalisation spirituelle. Dans la littérature, le cinéma ou la culture populaire, le Graal n’est plus seulement un objet religieux ou magique, mais le symbole de l’idéal à atteindre, de l’épreuve qui transforme et révèle l’individu. Le mythe s’est enrichi d’interprétations ésotériques, psychologiques, voire philosophiques, où le Graal représente la lumière intérieure, la jeunesse, la promesse de santé et de bonheur, ou encore la quête de l’immortalité.
Le Graal aujourd’hui
De nos jours, la Quête du Graal continue de fasciner et d’inspirer. Elle est perçue comme une métaphore de la recherche de sens dans un monde en perpétuel mouvement, une invitation à dépasser les apparences pour accéder à une réalité supérieure. La recherche de nouveaux paradigmes... Le Graal, objet insaisissable et mystérieux, demeure un symbole puissant de l’aspiration humaine à l’infini, à la transcendance et à la réconciliation des contraires.
