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L'enseignement de Rosslyn.
Nous reviendrons à Whitehead; mais nous sommes curieux et souhaitons profiter de la présence de Felix Sinclair, pour l'interroger sur ce fameux '' enseignement de Rosslyn ''
Felix Sinclair tient à préciser ce que l'on sait des circonstances de la construction de la chapelle de Rosslyn.
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Sa construction a commencé en 1446, le 1er comte de Caithness Sir William Sinclair souhaitait un lieux de culte privé, offert pour sa lignée, dédié à saint Matthieu l’évangéliste, et consacré au plain-chant et à la polyphonie. Il a avait prévu une rente pour payer des chanteurs et louer le Seigneur, à perpétuité !A sa mort en 1484, seuls le chœur et la chapelle de la Dame, construite sur la crypte ( lieu de sépulture pour plusieurs générations des Sinclair ) beaucoup plus ancienne, étaient achevés. Son fils ajouta un toit et déclara que la construction de la chapelle de Rosslyn était terminée.
À la Réforme (1560), la chapelle fut fermée au culte public et la famille Sinclair fut forcée de briser les autels et de se débarrasser des saints sculptés de l’ancienne foi catholique.
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Plus tard, William Sinclair de Roslin (1700-1778), le jour de la Saint-André en 1736 , est devenu le premier Grand Maître de la Grande Loge d’Écosse et, par la suite, plusieurs autres membres de la famille Sinclair ont occupé ce poste.
Le lien entre les tailleurs de pierre, la maçonnerie opérative et la franc-maçonnerie, sont avérés dès le XVIIe siècle en Ecosse.
Ce n’est qu’en 1861 que la chapelle de Rosslyn ouvrit à nouveau ses portes pour le culte public, cette fois dans la tradition épiscopale écossaise.
Pour ce qui concerne les templiers, chassés d’Europe continentale, ils avaient trouvé refuge en Ecosse. Mais ce n'est que un siècle et demi plus tard, que commençait la construction de la chapelle de Rosslyn.
Au XIXe siècle, la légende se renforce autour des liens entre l'Ordre du Temple et la Franc-maçonnerie. Ce n'est qu'au vingtaine siècle, que la question de savoir si Rosslyn Chapel est chrétienne ou maçonnique, voire païenne, se pose. On fit le lien entre les Saint-Clair, les Templiers, leur trésor, et un dépôt pour toutes sortes d' "objets".
Felix nous décrit la Chapelle, comme un édifice gothique qui devait, terminée, être cruciforme. L'objectif était d'offrir un lieu de sépulture, et de prière pour les morts de la famille Saint-Clair. La Réforme, contraignit les St-Clair, sous peine d'excommunication, à démolir les autels, non conformes au culte réformé, en 1590.
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Ce qui frappe le visiteur, c'est la profusion de sculptures, avec semble t-il une intention délibérée du fondateur William Saint-Clair.
Aujourd’hui, nous avons la tentation d'utiliser les symboles comme des signes, dont il suffit de connaître le sens unique et exact; ce qui autrefois, n'était pas le cas.
J'aime cette image, nous raconte Felix, pour illustrer une des signification du Symbole, c'est l'allégorie de la fenêtre. Imaginons-nous dans une pièce avec une fenêtre, la fenêtre ( pour le symbole) permet de voir le paysage extérieur, de même le symbole permet de voir au delà de l'endroit ou l'on se trouve, dans le temps et dans l'espace. Alors que, littéralement la fenêtre peut être vue comme une chose faite de verre et de bois.
Le symbole n'est pas qu'une sculpture faite de pierre, de bois, de plâtre....
Le rôle du symbole est de faire la jonction entre le conscient et l'inconscient, des points de rencontre entre le microcosme et le macrocosme, l'homme et le divin...
Je ne reviens pas sur l'histoire des templiers et de Rosslyn, qui se trouve proche de notre lignée et que j'ai déjà abordée en plusieurs endroits, par exemple ici: Comment J.L. De La Bermondie retrouve les Templiers, au XVIIIe siècle... -5 et 6/.- - Les légendes du Graal
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Il n'est pas anodin, de penser que l'on est passé des constructeurs de lieux sacralisés du Moyen-âge, aux francs-maçons spéculatifs. Pourquoi au XVIIe siècle, un Elias Ashmole (1617-1692) est-il devenu l'un des premiers maçons spéculatifs que l'on connaisse?
Les légendes qui sont venues jusqu'à nous, rassemblent à Rosslyn, templiers, francs-maçons et recherche de la Vérité.
L'enseignement de Rosslyn, est dans l'expérience de Rosslyn. On commence par se taire, pour regarder, s'imprégner.
Le mythe n'a pas la vérité pour condition. Par contre, il peut y conduire....
Éventuellement, on reconnaît, on se souvient ou on entend, pour la première fois, des histoires qui y sont attaché. On écoute... Grâce au mythe, on fait silence.
Puis, le symbole fait appel, en nous, à l'intuition. Notre esprit riche de sa lignée, de ses capacités analogiques, vagabonde, traverse sans entraves le délire, mais aussi la poésie, l'invention..
Le mythe participe à la transmission; et le voici arrivé jusqu'à nous.
Le mythe nourrit un chemin de quête qui se situe entre la réalité et l'utopie.
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Elaine, écoute avec attention et délectation, les paroles de Félix.
- C'est tout à fait ça! Mettons-nous dans la peau d'un lettré du Moyen-âge.
Qu'est-ce que connaître pour l'humain? Il faut en revenir à Aristote, et à ce qu'il nous dit de l'âme: - elle n'est pas l'apanage de l'homme, et – elle n'est pas qu'une entité spirituelle, opposée au corps.
- L’âme n’est pas le propre de l’homme, mais le principe de tout être vivant : celui des plantes, celui des animaux, celui de l’homme, celui de tout vivant.
- L'âme est ''substance '', elle est ''forme'' (eidos)
Et pour Aristote: '' L'âme, peut prendre forme de toute chose.'' L'âme, avec ses qualités, connaît ce qu'elle observe, et ''prend forme de toute chose''
L'animal, observe et connaît, pour satisfaire ses besoins premiers. L'Homme, aime à connaître pour connaître. Même s'il n'est pas marin, il observe les étoiles. Il élabore des raisonnements mathématiques au-delà de son usage. Il scrute son propre rapport au monde, il se décentre.
Le constructeur de cathédrales, le sculpteur, a distribué sur la maçonnerie, de multiples fenêtres. Nous sommes libres d'y regarder ou non.
Voir aussi: Ici: Voyage en Ecosse -5- la chapelle de Rosslyn - Les légendes du Graal
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