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Elaine, le Tarot et la philosophie
Elaine, la fille de Lancelot, a repris le jeu de tarot de sa grand-mère, Anne-Laure de Sallembier. C'est Elaine, qui m'a enseigné le Tarot; et c'est avec les notes de Lancelot que j'ai rapproché les figures du tarot de Marseille de celles de la légende arthurienne.
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Rappelez-vous, également, cette légende rapportée par Elaine, au sujet de la quête du chevalier Elyan et de sa fée Séraphine: la légende du Miroir de l'âme, portée par le chevalier au cygne noir. - cf ( Edith Stein, la Légende du Miroir de l'âme. 1 )
Mais revenons d'abord à ce que me disait Elaine à propos du Tarot.
Évacuons rapidement l'idée de rapprocher ce jeu de cartes de la voyance; il n'y avait chez la très rationnelle Elaine ( et même à sa création), aucun projet de lire l'avenir, aucune évocation de faire intervenir des esprits supérieurs dans le tirage et le message ainsi délivré.
Je dirais, comme ( en mieux) Henri Bergson, il n'existe pas dans une armoire, un choix de ''possibles'', qui contraindrait le futur, et encore moins un futur déjà prêt ou prévisible. Le futur est une création continue et imprévisible.
Nous savons que l'origine du jeu du Tarot n'est pas connue, et que le plus ancien que nous ayons date du milieu du XVe siècle.
Pour Elaine, ces cartes forment un ensemble cohérent, celui d'un discours, et sans-doute même celui d'un alphabet enfin, plutôt, celui d'un ensemble de logogrammes en référence aux caractères chinois utilisés dans cette écriture...
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A quoi se rapporterait ce discours ? - Dans la suite des cartes majeures, nommées ''arcanes '' majeurs, les questions posées sont sans-doute celles des plus mystérieuses qui soit ( arcane évoque ce qui est caché et nécessite une quête...), des questions qui me questionnent profondément : - ''qui suis-je ? '' - '' qu'est-ce que l'humain ? ''
Folie ! Un peu sans-doute, ce n'est qu'un jeu... D'ailleurs cela commence avec le Mat (0) , le Fou. L'envie un peu folle d'en savoir plus. La fin de l'Histoire est représentée par la carte XXI, le Monde, cette recherche à propos de l'humain, conduit à une connaissance du Monde, de l'Univers.
Ces cartes, sont des supports de pensée, elles provoquent des expériences de pensée par des rencontres inattendues entre elles.
Amusons-nous... Vous vous rappelez dans la Légende du Miroir de l'âme, Séraphine proposait des cartes du tarot, pour aider Elyan dans sa quête. Reprenons-les, et ce sera un autre voyage...
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Avec le Bateleur (I), débute le voyage du Questeur. Tout commence dans les possibles - question ouverte avec Bergson...!- l'âme est disponible pour des transformations à venir.
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L’Hermite (IX) pourrait guider le héros à travers les moments de solitude nécessaires pour une profonde réflexion sur l’âme. Un philosophe ( pour commencer...) qui pourrait alors guider le héros, serait Søren Kierkegaard (1813-1855), il préconisait la solitude pour se détourner des distractions extérieures et se concentrer sur l'intériorité pour se découvrir vraiment, se confronter à son angoisse, tenter le ''saut de la foi'' et l'incertitude...
La Roue de Fortune (X) rappelle que la quête de l’âme est pleine de rebondissements et que l’acceptation du changement est essentielle.
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Continuons, conseille t-elle, avec Friedrich Nietzsche (1844-1900) avec qui on retrouve la roue dans le concept de l'éternel retour, et l'idée de l'amor fati, l'amour du destin, qui consiste à accepter et même à embrasser tout ce qui nous arrive, y compris les défis et les rebondissements.
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La Justice (VIII) évoque l’équilibre et la vérité, elle invite le héros à rester centré et à peser les conséquences de ses actions sur son âme et sur celles des autres. Pour cela, avec Aristote, et plus près de nous Emmanuel Lévinas (1905-1995), on pourrait explorer le concept de l'autre et de l'éthique. Lévinas est connu pour sa philosophie centrée sur l'altérité et la responsabilité envers l'autre. L’âme se révèle dans la relation avec autrui.
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Le Pendu (XII) offre une nouvelle perspective, ne s'agit-il pas alors de lâcher prise sur d'anciennes idées pour embrasser une nouvelle compréhension de l’âme? Elaine nous ramène alors à la phénoménologie, avec Edmund Husserl (1859-1938): mettons entre parenthèses nos préjugés et nos expériences passées pour percevoir les choses telles qu’elles se présentent à la conscience, dans leur pureté.
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La Tempérance (XIV) aide le héros à trouver l’équilibre entre les différentes facettes de son âme et à fusionner les contraires. La dialectique de Hegel est une méthode pour surmonter les contradictions, Gilles Deleuze ( 1925-1995) la critique et montre que la réalité est d'abord diversité, et que la fusion des contraires et l'acceptation des paradoxes peuvent mener à de nouvelles formes de pensée et d'organisation sociale.
Mais, le Diable (XV) défie le héros à reconnaître et à surmonter les entraves qui empêchent l’âme d’atteindre sa pleine liberté. De nombreux philosophes préconisent des solutions, par la raison pratique de Kant, avec le ''surhomme '' de Nietzsche, l'existentialisme, la libération de conscience de classe, ou par la méditation et la sagesse du Buddha...
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Avec L’Étoile (XVII), symbole d’espoir et de foi, et appelle le héros à maintenir sa vision et sa confiance en la nature lumineuse de l’âme, même dans l’obscurité; peut-être est-il nécessaire de faire des choix d'engagement et de foi...? Je pense, nous dit Elaine, à Simone Weil (1909-1943), avec l'écrit '' L'Enracinement ''; sachant comment la reconnaissance et l'acceptation de souffrances peuvent mener à une forme de liberté spirituelle.
Jusqu'à finalement, avec le Monde (XXI), atteindre l’accomplissement et l’unité, le héros comprend la nature interconnectée de toutes les âmes, et la complexité du Monde.
Pour ma part, je garderais bien par devers moi la carte 0, celle du ''Fou''; je vous explique... A suivre...
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