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Les légendes du Graal

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De la Noosphère, un troisième monde, à la Noologie

27 Février 2025 , Rédigé par Régis Vétillard Publié dans #Noosphère, #Morin, #Popper

L'intérêt de Lancelot a redoublé, quand Monod aborde un point qui rejoint nos questions sur la Réalité d'un monde des ''idées''...

« Il faut considérer l'univers des idées, idéologies, mythes, dieux issus de nos cerveaux comme des ''assistants'', des êtres objectifs doués d'un pouvoir d'auto-organisation et d'autoproduction (…) » Jacques Monod

Pour Jacques Monod, l’idée possède des caractéristiques biologiques fondamentales telles que l’auto-organisation et l’autoreproduction, Comme la biosphère, la noosphère est donc composée de mémoires et de programmes. Tels les bactéries et les virus, les êtres d’esprit se reproduisent à l’identique.

Je rappelle que déjà, Teilhard de Chardin parlait des idées comme d'une réalité distincte ayant un pouvoir et une activité propres. Teilhard de Chardin voyait la noosphère comme une “sphère de la pensée humaine” intégrant une dimension spirituelle et évolutive.

Karl Popper (1902-1994), autrichien naturalisé britannique, philosophe des sciences, en a parlé également, ainsi que Jacques Monod, et Pierre Auger, qui ont adopté une perspective plus scientifique et matérialiste. Ils envisagent la noosphère comme un “troisième règne” biologique, mettant l’accent sur l’évolution de la conscience humaine et son impact sur la biosphère.

Ce qui étonne Lancelot, c'est que Jacques Monod n'hésite pas à donner aux ''idées'' les caractères fondamentaux du vivant ; ''vivant'' selon sa propre définition, c'est à dire : être autonome doué d'émergence et téléonomie. Monod utilise le terme de téléonomie, pour décrire la manière dont les êtres vivants mettent en œuvre un projet inscrit dans leur structure biologique, sans recourir à une finalité ou à un dessein intelligent.

Lancelot a fait part à Edgar Morin de sa lecture.

Edgar Morin, est très intéressé par ces débats d'autant qu'il intègre souvent des concepts biologiques dans ses réflexions sur la complexité et la condition humaine.

Les idées auraient une existence propre ?

Morin répond qu'effectivement, les ''idées'' constituent le monde, plus qu'elles ne l’interprètent...

Il propose comme vocabulaire: noosphère pour la vie des idées, et noologie pour l'organisation des idées. « La sphère noologique, dit-il, est constituée par l‘ensemble des phénomènes dit spirituels, c'est un très riche univers qui comprend idées, théories, philosophies, mythes, fantasmes, rêves. L‘idée isolée et le grand système de l‘esprit, le fantasme et le mythe ne sont pas "irréels". Ce ne sont pas des "choses" de l‘esprit. Ils sont la vie de l‘esprit» ( Livre I de la Méthode, 340).

 

Teilhard regardait l‘au-delà spirituel de l‘homme, repris par Monod, qui regarde l‘en-deçà biologique de l‘homme.

Karl Popper

 

Les choses de l‘esprit qui ont acquises une réalité et une autonomie objective, constituent un '' troisième monde '', comme le définit Karl Popper. Le Monde 1 est le monde physique, qui comprend tous les objets et événements matériels. Le Monde 2, le monde mental, qui inclut les états de conscience, les pensées et les perceptions individuelles. Et le Monde 3, le monde des produits de l’esprit humain, c’est-à-dire les connaissances objectives, les théories scientifiques, les œuvres d’art, les institutions sociales, etc. Ce monde est indépendant des individus qui les créent et peut exister même après leur disparition.

Edgar Morin imagine, la noologie, une science des idées, une science de la vie de ces objets mentaux. Morin voit les idées comme des éléments dynamiques et interconnectés qui participent à la construction de notre compréhension du monde. Il insiste sur le fait que les idées ne sont pas isolées, mais font partie d’un réseau de significations et de relations qui évoluent constamment.

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