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elyan
Edith Stein, la Légende du Miroir de l'âme-3-
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Elyan se réveille , alors qu'il est allongé au pied d'un arbre. Son cheval est tenu par sa longe à un anneau près de la porte d'une chapelle. Il le rejoint, et entre dans la bâtisse où un prêtre célèbre la sainte Cène. Elyan, après avoir communié, dévoile au clerc sa quête représenté par le Miroir magique. Il reconnaît que pour l'atteindre , il doit d’abord comprendre la nature profonde de son être.
Élyan s'apprête à errer par des contrées méconnues, à frayer avec des érudits et des mystiques, et à jouter contre ses propres spectres intérieurs.
Quatre cartes, avancées par Séraphine, indiquent quatre philosophes qui méritent d'être nommés :
Le Bateleur, ( carte I ) représente la maîtrise, la compétence et la connaissance. Il a accès à la connaissance occulte et aux mystères de l’univers, il a la capacité de manifester sa volonté dans le monde matériel et possède les outils pour réaliser ses objectifs... Tout comme Husserl qui a exploré les profondeurs de la conscience et de la phénoménologie, et a cherché à comprendre et à décrire les structures de l’expérience et de la conscience. Parmi ses outils, la réduction phénoménologique qui l'aide à mettre de côté les préjugés et atteindre l’essence des phénomènes.
Ainsi, ce mage peut être un guide pour Elyan, l’aidant à naviguer dans les complexités de la perception et de l’intentionnalité, et à découvrir la nature véritable de l’âme.
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L'Ermite ( IX) symbolise la réflexion profonde, la recherche de la connaissance intérieure et la compréhension des mystères cachés. Le voyage vers la sagesse est solitaire, ce qui reflète la démarche de Heidegger qui invite à se tourner vers l’expérience personnelle de l’être pour saisir la réalité de l’existence. De sa lanterne, Heidegger éclaire le chemin d'Elyan avec la lumière de la phénoménologie, et l’intentionnalité, intrinsèquement liée à l’existence.
Le Monde ( XXI), symbolise l’achèvement, l’intégration et l’harmonie. Elle représente la réalisation et l’unité de toutes choses. La connexion entre le soi et l’univers, un thème central dans la pensée de Merleau-Ponty, qui explore la manière dont notre corps est à la fois sujet et objet de la perception, ancré dans le monde et en interaction constante avec lui. Elyan expérimente l’entrelacement du corps et du monde, et la perception sensorielle comme fondement de notre expérience. Il comprend que l’âme est profondément enracinée dans le corps et que la perception sensorielle est une voie vers la connaissance de soi et la connexion avec les autres âmes.
Le Jugement (XX) représente un appel à une prise de conscience plus élevée et à une compréhension plus profonde, il invite à l’évaluation de nos actions passées... Ce qui reflète la philosophie de Levinas sur la responsabilité éthique et la reconnaissance de l’autre. Elyan découvre comment l’âme se révèle et s’enrichit dans la relation authentique avec autrui.
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Après de nombreuses années, Élyan arrive dans une vallée sacrée où le miroir est gardé par les Gardiens de la Conscience.
Les gardiens, échangent et conviennent qu'Elyan est prêt à se confronter aux trois énigmes.
Ces gardiens posent à Élien trois énigmes, portées par trois cartes du Tarot.
La première est figurée par la carte de la Papesse ( II ) . Ici, ne figure qu'un miroir. C'est une des images du Maître, qui nous questionne sur soi, et la réalité. Le miroir révèle tous les aspects de notre âme. Il s'agit donc de l'épreuve de la Perception qui consiste à chercher la signification des choses au-delà de leur apparence immédiate.
La seconde est représentée par la carte de l'Etoile ( XVII ), elle annonce un but, un idéal ; mais il s'agit d'apprendre à distinguer ses propres intentions et se concentrer sur le fond de son désir. Elyan propose l'espoir ou la Foi pour soutenir sa volonté. Il s'agit de l'épreuve d'intentionnalité.
La dernière épreuve doit lui faire rencontrer l'expérience d'autrui. La carte est celle des Amoureux ( VI). L'intersubjectivité appelle à expérimenter comment nos consciences se croisent et interagissent, afin de créer un lien d'empathie et de compréhension mutuelle avec les autres.
Avec courage et introspection, Elyan résout les énigmes, il est autorisé à se regarder dans le Miroir de l’Âme. Ce qu’il voit n'est pas son reflet, mais un monde de pure conscience, où chaque pensée, sensation et émotion prend forme et couleur.
Edith Stein, la Légende du Miroir de l'âme -2-
Il était une fois, dans un royaume où la vérité et l’essence des choses étaient cachées par un voile d’illusions, un miroir magique appelé le Miroir de l’Âme. Ce miroir, dit-on, était capable de révéler la nature véritable de toute âme qui s’y reflétait.
Sur l'inspiration de Séraphine, Elyan se rend dans un prieuré. Là un ermite, lui enseigne la salutation divine qu'il tient de sa Tradition. Aujourd'hui encore, nous la pratiquons, gestuée, dans le cadre d'un enseignement sur Maître Eckhart.
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(Les mains jointes vers le ciel,) - Dans le temple de l'Esprit ;
(puis la main gauche sur la main droite) – mon fond est le fond de Dieu ;
(la droite sur la gauche) – et le fond de Dieu est mon fond.
Les mains touchent le sol – J'y puise tout mon amour, et tout mon agir.
Droit, les bras en angle droit : - dans l'instant présent ;
Je pousse la main vers la gauche : - sans passé ;
l'autre main vers la droite, - sans futur.
Les mains ouvertes - sans attachement ;
Les bras ouverts – dans l'équanimité ;
Les mains jointes, - et dans l'unité .
Elyan, dans son errance et alors qu'il ne s'y attendait pas, trouve un étroit passage dans le sol, dissimulé par la végétation. Il laisse là son cheval, et se laisse glisser dans le trou qui mène à une grotte, il s'agit d'une salle qui donne sur plusieurs couloirs, plus ou moins étroits, tous obscurs.
Après avoir fait un choix, dans le noir complet, il avance et s'éloigne de la surface d'où il n'entend plus aucun bruit. Il finit par apercevoir du jour, mais ce n'est que la lumière qui provient d'une ouverture très haut au-dessus de lui. Une rivière souterraine se présente pour continuer le chemin. Elyan entre dans l'eau est continue à la nage, mais le courant l’entraîne vers des eaux tumultueuses qui s’engouffrent avec fracas entre les pierres. Les rochers sont menaçants comme des hommes d'arme, et le grondement sourd du courant semble annoncer une créature terrifiante.
Finalement, un dernier saut le plonge dans un lac souterrain, il distingue un rebord, et réussit à se hisser au sec. Dans l'eau immobile du lac, il s'observe, assisté d'une mystérieuse clarté. Complètement épuisé, il s'endort.
Ces épreuves ont mis en lumière les différentes facettes de l’âme humaine et ont offert à Elyan un voyage intérieur.
Il s'agit d'avancer malgré le ''Voile de la Réalité'', en soulignant l’importance du corps et de la perception sensorielle comme moyen de connexion avec le monde et les autres âmes.
Le voyage intérieur est représenté par une descente introspective . La solitude est une épreuve d’autosuffisance et de résilience. ( carte : le Mat, le Fou, et l'inconnu, la liberté...)
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A la croisée des chemins, nous comprenons que chaque chemin est une possibilité d’être et que l’intentionnalité est liée à l’existence même.
Dans l'obscurité totale, il s'agit d'affronter ses peurs et apprendre à trouver sa lumière intérieure ( La Mort - XIII).
Le silence absolu teste notre capacité à être en paix avec nos pensées, jusqu'à pouvoir entendre la voix intérieure ( L'Ermite IX).
Rencontrer des énigmes ( les cartes du Tarot en sont...) nous approche des mystères de la vie. Ils nous obligent à la réflexion, à faire appel à notre intuition et à de la perspicacité. ( la Roue de la Fortune, X)
Traverser des courants d'eau souterraine représente notre travail sur nos émotions. ( La Lune, XVIII) , et finalement le lac souterrain agit comme un miroir ; il nous confronte à notre image, et nous invite dans l'apaisement à nous accepter.
Les cartes du Tarot, sont des dons de la fée Séraphine sous forme d'images que le chevalier reçoit lors des épreuves, des méditations, ou de rêverie consciente, et qui le guident vers le Graal. Elles se gardent en soi.
A propos... La carte qui représenterait la fée, pourrait être La Papesse (II). Voici pourquoi :
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La Papesse est une carte qui symbolise la sagesse, le savoir caché et l’intuition. Une philosophe comme Edith Stein, pourrait en être une incarnation.
Pour répondre à la Queste d'Elyan, elle propose un chemin, de réflexion et de méditation, afin d'élucider la structure de l’âme humaine en tant que forme du corps, vie intérieure de la personne, image substantielle de Dieu et vaisseau spirituel. Tout ceci, bien sûr est à approfondir... Edit Stein écrit : « L’être des humains [menschliche Sein] est un composé de corps, d’âme et d’esprit. (...) »
Le corps ( leib) est différencié du corps-enveloppe ( körper) inerte, matériel. Il est le lieu des impressions sensibles, le « fondement matériel qui porte la vie psychique ». Il est « formé et porté de l'intérieur ». Porte d’accès à l'expérience.
L’être humain – selon son essence – est esprit, (…) L'esprit est incorporé ( forme) dans une structure matérielle il aspire à fortifier l'âme.. » ( traduction approximative) L'esprit relie l'humain a son origine divine.
L’âme humaine en tant qu’esprit s’élève dans sa vie spirituelle au-delà d’elle-même. Mais l’esprit humain est conditionné à la fois d’en haut et d’en bas. L'âme fait la médiation entre le corps et l'esprit.
La subjectivité et la conscience sont des éléments constitutifs de l'identité humaine.
Edith Stein, la Légende du Miroir de l'âme -1-
Toujours dans cette boîte, et en rapport avec ce que je viens de rapporter, j'ai aussi trouvé ce récit, qu'Elaine, je pense, a imaginé, sans-doute mêlé de discussions qu'elle eut avec Lancelot : une légende, puis une histoire autour de la phénoménologie, et plus précisément en rapport avec Edith Stein.
C'est l'histoire d'Elyan, qui souhaite devenir chevalier de la Table Ronde, à la cour du Roi Arthur, afin de participer à la Quête du Graal.
Sa première difficulté est de trouver, de son pays, le passage pour entrer dans le royaume de Logres, et surtout de pouvoir être présenté à la cour du Roi. Généralement, le jeune écuyer est parrainé ; le plus merveilleux est de l'être par une fée, comme Lancelot par la fée Viviane.
Comment contacter une fée ? Souvent, c'est la nuit, par l'intermédiaire du rêve que la Dame peut se présenter elle-même, si notre attente est sincère et précise.
Elyan synthétise sa demande par le désir de comprendre les mystères de l’âme au travers des enseignements des grands philosophes. Rien de moins !
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Elyan a la chance d'avoir été entendu par la fée Séraphine.
Si vous ne connaissez pas la fée Séraphine, je peux vous dire que cette fée est un être de pureté et de lumière, son nom évoquant les séraphins, créatures célestes de la tradition chrétienne. Elle représente l’intuition et la connaissance qui transcendent la simple bravoure physique. Là où Elyan pourrait être le bras armé, Séraphine est l’esprit éclairé. Elle incarne l’harmonie entre la force et la douceur, la rigueur et la compassion.
Séraphine enseigne que la véritable quête n’est pas seulement celle du Saint Calice du dernier repas du Christ, mais aussi celle de la croissance intérieure et de la conversion spirituelle. Elle sera son guide dans les moments de doute, sa lumière dans l’obscurité, et son inspiration pour atteindre l'accomplissement non seulement en tant que chevalier, mais surtout en tant qu’être humain.
Comme toutes les fées, elle est la gardienne de secrets anciens et la porteuse de la vérité éternelle, un symbole de la quête incessante de la sagesse et de la vérité.
Vous avez noté que la fée Séraphine est accompagné d'un trèfle, c'est une fée en lien avec l'eau, comme la Dame du lac, Viviane. Remarquez, comme je l'ai déjà montré, que le trèfle concerne la lignée issue de Fléchigné, où il est inscrit dans la pierre....
A présent admis comme écuyer, Elyan reçoit une formation qui lui permet d'être adoubé chevalier parrainé par la dame au trèfle.
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Le titre de “Chevalier au Cygne Noir”, lui a été donné pour les qualités qui lui ont été reconnues comme celle d'embrasser les événements inattendus et les transformer en opportunités de croissance.
Sachez que le ''cygne noir '' est rattaché à la croyance ancienne que tous les cygnes étaient blancs, le cygne noir était donc considéré comme impossible et symbolise un événement qui défie les attentes et les croyances établies, nous forçant à reconsidérer ce que nous tenions pour acquis, et à s’ouvrir à de nouvelles possibilités dans notre quête... ( A noter, que les cygnes noirs existent et ont été découverts au XVIIIe siècle en Australie.)
Elyan peut à présent se lancer, comme chacun des chevaliers de la table Ronde. Chaque chevalier part seul, sa quête est personnelle. Les épreuves qui attendent Elyan sont figurées par des cartes du Tarot. Elles sont en lien avec son désir d'accéder à la compréhension profonde de la réalité et de sa propre existence.
A l'issue de la fête de Pentecôte, Arthur et Guenièvre, donnent leur bénédiction à ceux des chevaliers qui rejoignent la Quête. Elyan, quitte le château et s'enfonce dans la forêt. Il chevauche attentif à tout appel d'une aventure. Mais, lentement, un brouillard inexplicable dans un tel lieu emplit l'espace au point de ne plus rien distinguer à un mètre de soi...
Craignant d'avancer plus avant, Séraphine se présente à lui et lui inspire que la vérité et l’essence des choses sont cachées par un voile d’illusions.
Son défi, son Graal, serait de trouver un miroir magique appelé ''le Miroir de l’Âme''. Ce miroir, dit-on, est capable de révéler la nature véritable de toute chose qui s'y refléterait .
Elyan se rend dans la cité la plus proche afin d'y trouver l'artisan capable de l'aider à trouver d'où pourrait provenir un tel miroir. Dans la dernière échoppe, entouré d'objets les plus précieux qu'il soit, un vieillard lui indique que ce miroir magique est gardé dans les profondeurs de la terre, par les '' Gardiens de la Conscience ''. - Et, où cela se trouve t-il ? demande Elyan.
- Là où la terre rencontre l'Esprit et où le silence révèle les secrets cachés de ton âme.
à suivre...
