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Le Conte du Graal est-il un mythe ?
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Pour Campbell, - d'une part : les légendes du Graal expriment exactement ce qu’est, dans son esprit, la spécificité de la spiritualité occidentale par rapport à la spiritualité orientale : le caractère individuel de la démarche... Et - d'autre part : La mythologie ouvre l'humain à sa dimension spirituelle.
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Joseph Campbell (1904-1987) était un mythologue américain qui a révolutionné l'étude des mythes à travers sa théorie du monomythe, ou Voyage du héros. Il a démontré que les récits mythologiques du monde entier suivent une structure universelle, influençant la littérature, la psychologie et même le cinéma. Son œuvre majeure, Le Héros aux mille et un visages, explore cette idée et reste une référence incontournable. |
Il considère la religion comme une forme évoluée de la mythologie... Toute religion, possède ses mythes, ses récits sacrés.
Qualifier les récits religieux de mythes, c'est s'opposer à une lecture littérale et historique. Ils sont conçus pour évoquer une réalité spirituelle. Si on concrétise la symbolique biblique, elle perd sa référence essentielle et les mythes entrent en conflit avec les connaissances scientifiques les plus élémentaires.
Pour Campbell, les symboles mythologiques ne sont pas inventés mais jaillissent spontanément des profondeurs de la psyché. Inversement, la connaissance des symboles conduit à celle de l'esprit humain, dont ils révèlent des puissances, des potentialités spirituelles...
Le mythe : langage de l’inconscient , est une ressource supplémentaire à qui veux approfondir sa recherche, sa Foi … Un peu du même ordre que la métaphysique : avec l’avantage que le mythe parle à tous.
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Revenons à la définition du Mythe et, j’en retiens de la part de spécialistes, quelques unes qui vont dans le sens de ce que j’entrevois…, comme :
- Mircéa Eliade : « Le mythe raconte une histoire sacrée : il relate un événement qui a eu lieu dans le temps primordial, le temps fabuleux des commencements »
- Gilbert Durand « Nous entendons par mythe un système dynamique de symboles, d’archétypes et de schèmes, système dynamique qui, sous l’impulsion d’un schème, tend à se constituer en récit ».
- Marc Eigeldinger « Le mythe n’est pas uniquement récit, mais aussi discours du désir et de l’affectivité. Il ne s’exprime pas à l’aide d’idées ou de concepts et se développe en marge de la rationalité ; il se consacre à dire la vérité psychique […], à suggérer l’affleurement de l’irrationnel et de l’inconscient, à traduire le contenu du désir et ses relations avec le sentiment »
- Jean-Pierre Vernant : « ...le mythe ne se réfère pas à un genre particulier… Il serait « l’envers, l’autre du discours vrai, du logos »
Le mythe, « ce n'est pas vrai, même si autrefois, il aurait été retenu pour vrai », je préférerai dire avec :
- Campbell : « Non, le mythe n'est pas un mensonge. Une mythologie complète est constituée d'une organisation d'images symboliques et narratives, métaphoriques des potentialités de l'expérience humaine, et de l'accomplissement d'une culture donnée à un moment donné. »
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- Quelles sont les fonctions du Mythe ?
* Nous réconcilier avec la vie :
Nous pourrions refuser d’entrer plus avant dans « le monde », refuser le corps, refuser les épreuves, refuser ce qui fait la vie … La mythologie prône la capacité de l’homme à améliorer « le monde ».
La mère de Perceval ( qui avait déjà perdu son père, son mari ) , voulait mettre son fils à l’écart...!
Le chevalier affirme la vie, et s'affronte à tous ses aspects aussi bien monstrueux, que magnifiques, le mythe n'effectue pas de de tri.
L’héroïsme c’est d’agir sans ressentiment envers la vie et sa part de violence inaliénable. Le bouddhisme rappelle, en préalable, cette vérité essentielle : « Toute vie est souffrance ». Et, la sagesse (de toutes les traditions ) est d’accepter et d’aimer cette vie.
* Représenter l’univers :
Le passage par le mythe permet de mettre en récit une expérience personnelle complexe : par exemple celle de passer d’un bonheur à un malheur soudain, « sans explication ». De même, tous le mythes racontent qu’il existait un temps de l’unité avant le temps de la dualité ( de la séparation ). Il y a « la chute », puis la résurrection.
* Donner des règles et des valeurs :
Souvent le mythe justifie à sa manière les lois contingentes ( droits et devoirs ). Le héros les respecte, mais ne vit pas par elles. Elles ne l’angoissent pas. Les valeurs priment sur les lois, et portent parfois le héros jusqu’au sacrifice.
* Franchir des seuils psychologiques :
Le mythe peut nous aider à traverser les différentes périodes de notre vie…
Toute la quête du héros correspond à une amplification des rites de passage ( mort et résurrection ..). L’objectif est d’arriver à l’autonomie, à être les seuls garants de notre vie, les seuls à diriger notre pensée ; afin, d’accéder à notre vocation :
* Entrer dans le 'troisième âge' ...
Le mythe personnel nous aide à accepter l’inévitable déclin physique qui accompagne le retrait de cette « course aux illusions »…, et donne sens à cette période de vie.
Toute mythologie prépare au passage ultime, celui de la vie à la mort. Elle présente l’image d’une deuxième vie, comme une vie que nous avons déjà en nous ; aussi, explorer notre propre mythologie personnelle peut nous aider à traverser ce stade ultime : à vivre pleinement ! Plutôt que d’imaginer un futur après la mort, les mythes se concentrent sur notre présent et les richesses de notre vie imaginaire. L’autre vie est déjà là au fond de nous-mêmes.
Notes de lecture, d'un ouvrage de Laureline Amanieux que j'ai savouré: ''Ce héros qui est en chacun de nous''. Voir aussi, ''La quête du héros'', Joseph Campbell.
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Citer ''Perceval '' ( et la Quête du Graal ), comme un mythe, est peut-être un raccourci, que des universitaires pourraient contester… ? Cette histoire étant rattachée à une œuvre littéraire, peut-être est-il plus exact de parler de « mythe littéraire » .. ? L’histoire est de plus relativement récente …
Pour ce qui est du « mythe de Perceval », il nous est donc parvenu tout enrobé de littérature », il ne nous est accessible qu’en tant que '' mythe littéraire ''. Il a cette particularité que sa première rédaction est caractérisée, par l’absence de clôture. Le « Conte du Graal » de Chrétien de Troyes est inachevé… !
Ensuite, ce corpus est à l’image d’un arbre dont le tronc serait constitué de la tradition médiévale, à partir de laquelle les multiples ramifications modernes s’élanceraient vers le ciel, toujours plus éloignées de la souche première, mais puisant leur sève dans un réseau de canaux toujours plus vaste et plus complexe….
Effectivement, si le mythe de Perceval est extrêmement présent dans le demi-siècle qui suit son entrée en littérature, le XIIIe siècle ; il est plus discret ensuite, du moins en France... Pourtant, la suite de ma quête personnelle grâce aux personnages qui m'ont précédé ( et mon objectif est de vous les présenter …) ; ils montrent que la Légende arthurienne reste là... A la différence de la Grande-Bretagne, ou de l'Allemagne ; il faudra véritablement attendre, en France, la vogue wagnérienne. Au cours du XXème siècle, elle va inspirer et alimenter bien d'autres sagas...
