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Les légendes du Graal

beyrouth

Années 70 – Souvenirs... 2

22 Juillet 2025 , Rédigé par Régis Vétillard Publié dans #Beyrouth

A Téhéran, nous changeons d'avis à propos de cette équipée, et nous préférons quitter le ''magic-bus'' qui continue sa route vers le Népal. Nous changeons d'itinéraire et mettons le cap sur le Liban, où j'ai de la famille...

Je n'ai aucun souvenir de la visite de monuments ou de lieux touristiques. Notre seule motivation était d'aligner des kilomètres.

A présent, nous voyageons la plupart du temps, dans des minibus empruntés par la population; il suffit de trouver le bon. Nous avons beaucoup de chances, nous n'avons jamais souffert de l'hostilité de gens, tous plutôt étonnés de nous voir avec nos sacs à dos...

Nous visons Bagdad en Irak; je ne sais si nous nous préoccupions des visas; et de fait, il y a un gros problème à la frontière...! Nous sommes épuisés, et nous exprimons notre désarroi. Que faire? Finalement, les turcs nous lassent passer. Tant pis pour nous, si les irakiens nous refusent. Problème supplémentaire, il y a un ''no mans-land '' entre les deux postes frontières, et nous partons à pied, ambiance désert, vers l'Irak. Et de plus, j'ai très ''mal aux pieds '' … Quand nous arrivons, les soldats irakiens sont embarrassés, ils ont bien l'intention de nous renvoyer d'où nous venons... Je craque, pas question que je fasse demi-tour. Finalement, nous sommes autorisés à continuer jusqu'à Bagdad à condition de nous rendre directement au poste central de la Police. Nous trouvons un minibus qui peut nous conduire dans la capitale, je suis assis à côté d'une vieille femme, qui alors que le soleil me tape sur la figure me fait de l'ombre avec son voile! Nous croisons un étranger qui nous conseille son hôtel bon marché, mais confortable. C'est le paradis, il nous est offert dans un grand plateau des morceaux de pastèque glacée. Terriblement assoiffé, je n'arrive pas à étancher ma soif. Autour du plateau, un français qui étudie à Bagdad nous dit que nous avons été inconscients, et notre trajet bien dangereux...

Le lendemain matin, nous sommes au Poste central de la police. Un fonctionnaire passe des heures à vérifier si nos noms n'apparaissent pas dans d'immenses cahiers... Après beaucoup de temps à attendre, nous sommes libres et avons tous les papiers pour rejoindre la Syrie. Nous parcourons Bagdad, moderne et différente du cliché que j'avais en tête, celui des mille et une nuits. En périphérie, nous joignons la gare routière pour nous inscrire dans un bus qui pourrait rejoindre Damas. Nous trouvons ce qu'il nous faut; et c'est un voyage de nuit. Le bus est une véritable carlingue d'avion, ronde et couleur métallique. C'est que nous allons traverser le désert, et nous y avons tout le confort....

Nous roulons ainsi, jusqu'à Beyrouth. Là, sans m'être annoncé, je téléphone à ma tante Odette, installée depuis longtemps ici et mariée avec un dentiste libanais, pour lui faire connaître notre présence au Liban. Stupéfiée, je lui répète que nous sommes bien ici devant la gare à Beyrouth. Elle s'empresse de me dire de ne pas bouger. Elle joint son mari qui viendra nous rejoindre. Je ne le connais pas; mais il nous remarque assez vite, et vient vers nous.

Beyrouth, 1970s

Cela fait bien longtemps que je n'ai pas revu ma tante, mais je reconnais bien sa voix. Elle travaillais ici pour Dior. Nous profitons de ce qui nous apparaît bien luxueux, après ces jours de vadrouille. Elle s'inquiète de nous et refuse de nous laisser partir en stop, ou même en bus. Elle me force à téléphoner à mon père, pour lui demander de quoi me payer un avion qui nous laisserait, au moins, à Athènes. Son mari s'occupe nous fournir billets, papiers pour continuer notre voyage. Nous nous promenons à Beyrouth sous la conduite de son fils, adolescent nonchalant, les yeux mi-clos qui nous rend compte de la diversité des communautés qui vivent en bonne intelligence, mais séparés.

Nous nous retrouvons dans un avion, vers la Grèce, chose que nous n'avions pas prévu. Nous nous retrouvons à Athènes au milieu de touristes pour visiter le Parthénon; et nous logeons dans une immense auberge de jeunesse, bien remplie.

Nous reprenons le stop, sans difficulté, et profitons d’une fête du vin, dans un grand parc, où chacun se promène avec son verre, et se sert à volonté.

Tranquillement, mais assez rapidement, nous revenons à notre point de départ, la magnifique villa de Jacques, qui donne sur la mer à Antibes. Ses parents adorables, nous reçoivent avec grande curiosité. Je passe chez le coiffeur avant de retourner chez moi, à Marseille.

Accueil glacial, à mon retour. Je me dois rapidement d'enlever mes chaussures contre mes sandales, me rendre transparent. Aucun mot de ma belle-mère pour échanger sur ce que je viens de vivre; sinon qu'elle n'a pas l'intention de s'occuper de mon linge sale . Mon père, lui, gêné comme toujours, semble abasourdi de ce que je viens de faire... Je ne sais pas ce qu'il croyait, peut-être que j'étais allé faire une simple visite chez un copain?

Je n'ai qu'une idée, à présent: partir définitivement d'ici!

 

Même si ma situation familiale est particulière, la culture des ''années 70'' me permet de l'inscrire dans un champ plus large, celui d'une contestation des valeurs traditionnelles de respect de l'autorité et de conformité aux normes établies. L'Etat, l'Eglise, la famille sont invités à se remettre en question. Les jeunes défendent l'égalité des sexes et soutiennent les mouvements féministes, ils valorisent la liberté individuelle et l'expression de soi. Ils expérimentent des modes de vie alternatifs, s'opposent aux normes culturelles établies, et critiquent la société de consommation.

Au niveau universitaire et intellectuel, on ne parle que de Michel Foucault ( 1926-1984) et de l'enfermement, de la prison, de l’hôpital psychiatrique …

Dans un texte de 1971, ''L'Ordre du discours'', Foucault examine comment les discours produisent et maintiennent le pouvoir au sein de la société. Dans ''Surveiller et punir: Naissance de la prison'' publié en 1975, Foucault explore comment les sociétés modernes utilisent différentes techniques de surveillance et de discipline pour contrôler les individus.

Pour illustrer cela, nous voyons au ciné-club de la fac de lettres, des films comme '' Orange Mécanique '' ( Kubrick, 1971 ), dérangeant par sa violence... ou '' Family Life ''( 1971 ) de Ken Loach. C'est l'histoire de la descente aux enfers d'une jeune fille, Janice, qui cherche à s'émanciper des contraintes imposées par sa famille et la société. Ce film montre comment la société pathologise et stigmatise les comportements qui sortent des normes de sa famille conservatrice.

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Chronologie de la Légende

Louis VII de France, (1120-1180), roi des Francs de 1137 à 1180.

Henri II d'Angleterre (5 Mars 1133 au 6 Juillet 1189)

Aliénor d'Aquitaine (1122 ou 1124 à 1 Avril 1204)

Marie  , comtesse de Champagne (1145 - 1198) est la fille aînée de Louis VII de France et de sa première épouse, Aliénor d'Aquitaine .

Geoffrey de Monmouth, Historia regum Britannie 1136 (latine)

Wace (1100- 1174) Roman de Brut , c. 1155 (anglo-normande)

Chrétien de Troyes (1135-1185)

Wolfram d'Eschenbach ( 1170-1220)

 

- La cathédrale d'Otrante, c. 1163 Mosaique : Rex Artirus

- ''Découverte'' de la tombe d'Arthur : 1190 (latin ) rapportée par Gerald of Wales

 

Le cycle de la Vulgate : la Queste del Saint Graal , la Mort (le roi) Artu , le Lancelot , le Estoire del Saint Graal , et la Vulgate Merlin  c. 1215-1235 (Français)

Sir Thomas Malory, Le Morte D'arthur , c. 1470  

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