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naurois
1944 – De Gaulle en URSS
Lancelot, marqué à vie par un bombardement américain, s'interroge sur la raison de ceux qui rasent le Havre, en ce début septembre 1944.
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Lancelot rencontre régulièrement un ami avocat (M. G.), qui lui donne quelques nouvelles de personnages qu'ils a bien connus, comme par exemple : Jean Luchaire. ( chez qui Lancelot, rencontra Elaine de L. vers 1925, ou 26) ( Jean Luchaire – Elaine de L. - Les légendes du Graal (over-blog.net)
« Audacieux, sans scrupules, il mena une vie dispendieuse et émit des chèques sans provisions. » Il se renfloua grâce à sa fille, qui fit du cinéma ; mineure, le père dépensa les sommes gagnées. Il gagna beaucoup dans le rapprochement franco-allemand. Les occupants firent de lui le président des directeurs de la presse parisienne. Il est aussi le directeur des '' Nouveaux Temps '' , « C'est l'un des hommes les plus en vue, les plus haïs de Paris. » . « Si les allemands sont vaincus, il se sait pendu. »
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Lancelot reçoit en novembre 1944, des nouvelles de René de Naurois, qu'il connut comme aumônier de l’École des cadres d’Uriage qu'il dut quitter en juin 41. Il est alors entré en Résistance ( Témoignage Chrétien, le mouvement Combat), et a sauvé de nombreux juifs. Traqué par les allemands, il put rejoindre Londres, les Forces françaises libres en avril 1943. Il demanda à être affecté aux Commandos et débarque en France sur la plage de Colleville-sur-Orne le 6 juin 1944. Après de violents combats, en Hollande, il est hospitalisé. Il écrit en novembre 44: « L’action du prêtre ne se réduit pas à son action visible et tangible (par ex. : égayer ou entraîner les autres) mais comprend essentiellement son action surnaturelle invisible » (…) « Ce qui le fait prêtre et lui donne des pouvoirs extraordinaires ne vient pas de lui, mais de Dieu. »
Un ami, proche de Georges Bidault nous raconte son voyage en URSS, à la suite du Général ( Nov-Décembre 1944). Ce dernier était inquiet : « C'est très bien ce voyage, mais il ne faudrait pas que la France se mette en révolution pendant ce temps-là »
Moscou attachait beaucoup d'importance à la résistance intérieure française, et De Gaulle avait toujours maintenu le contact avec l'Union soviétique, malgré une certaine mésestime de Staline envers la France depuis la défaite de 40.
De Gaulle souhaite un certain effacement des communistes français et marquer son indépendance vis à vis des États-Unis et des britanniques.
Gracié par le Général, du fait de sa désertion en 1939, Maurice Thorez est autorisé à revenir en France. Le 19 novembre, Thorez est reçu au Kremlin par Staline, en présence de Molotov et Beria. Staline rappelle que le gouvernement de De Gaulle ayant été reconnu, le 23 octobre 1944, par les Alliés, il ne s'agit plus « de suivre l'ancienne ligne (...). Il faut opérer un tournant. Le PC n'est pas assez fort (...) Il doit accumuler des forces et chercher des alliés (...). »
Maurice Thorez atterrit à Paris le 27 novembre.
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De Gaulle et sa délégation sont partis depuis le 21 novembre, pour se rendre à Moscou, par Le Caire, Téhéran et Bakou. A la demande même du général, ils passent par Stalingrad ( 30 Nov) : la gare est en ruines, et visitent ce lieu de bataille qui fut décisive. Le train arrive à Moscou le 2 décembre et le général, accueilli par Molotov, choisit de loger à l’Ambassade de France, et laisse à M. Bidault l'honneur de l'hospitalité soviétique.
Le soir même le Général de Gaulle et l'amiral Staline se rencontrent, et évoquent l'idée d'un traité. et Le général avait confié à son entourage que contrairement à Vichy, il ne joue pas tantôt avec la carte anglaise, tantôt la carte allemande, ou encore une autre : « pour nous, pas de carte anglaise, ni russe : il y a la France. » Les français gardent en mémoire le pacte de 1935.
Le portrait de Staline, relaté par la délégation, est celui d'un homme « possédé de la volonté de puissance. Rompu par une vie de complots à masquer ses traits et son âme, à se passer d’illusions, de pitié, de sincérité, à voir en chaque homme un obstacle ou un danger, tout chez lui était manœuvre, méfiance et obstination. »
Le lendemain dimanche 3 décembre, à dix heures, messe à Saint-Louis des Français. « Au troisième banc à côté de moi, se carrent trois agents du NKVD. »
Pour Staline, la question centrale concerne la Pologne, et la reconnaissance du régime de Lublin ( illégitime , pour la France). Spectacles, dîners, les discussions piétinent. Bidault et Molotov, tentent plusieurs propositions ; mais de Gaulle refuse d'abandonner la Pologne à la ''protection'' de l'armée rouge.
Lors du dîner officiel d’adieu, toujours sans le résultat d'un traité ; Staline opère une véritable « scène de tragi-comédie » (selon les mots du général) mêlant éloges, humour et menaces.
Subitement, de Gaulle se lève : « Je vous remercie, M. le Maréchal, de votre accueil que je n'oublierai pas. Il est tard maintenant. Nous allons rentrer. Bonsoir, M. le Maréchal ». Staline : « Mais (…) vous avez bien le temps ». Déjà le Général s'éloigne … Et il s'en va.
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Finalement, Staline accepte un pacte avec la France ( sans la Grande-Bretagne) et le Général admet l'idée d'envoyer à Lublin un représentant sans caractère diplomatique.
Lors du départ de la délégation française, Staline salue l’opiniâtreté du général : « La France a des chefs maintenant, des chefs intraitables, raides, ne cédant pas. C’est bien, c’est bien, c’est ce qu’il faut. J’en suis heureux. C’est ce qu’il faut à la France… ».
Pendant le retour, de Gaulle confie : « Ce n'est pas un régime populaire, il n'y a pas d'enthousiasme dans cette masse. A Paris, c'était autre chose : un peuple libre... »
Staline lui aurait dit : « Ce doit être bien difficile de gouverner un pays comme la France où tout le monde est si remuant ! » Ou encore, parlant de Thorez : « Si j’étais à votre place, je ne le mettrais pas en prison… Du moins, pas tout de suite ! »
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Le 30 novembre, Thorez a exposé aux communistes français, les consignes de Staline, résumées dans le nouveau mot d'ordre : « S'unir, combattre, travailler ». Un objectif est de réussir l'unité avec le parti socialiste afin de créer le grand parti ouvrier français.
La puissance du parti communiste - il est le principal parti de France - n'est pas seulement électorale ; elle est dans un appareil discipliné et ultracentralisé ( et financé en partie par Moscou).
Quelques jours avant, s'est constitué le MRP (Mouvement républicain populaire). Georges Bidault en est l'un des fondateurs. Le mouvement refuse l'appellation '' démocrate-chrétien'' par souci de laïcité et par refus de toute allégeance religieuse. Ses précurseurs sont le catholicisme libéral de Lacordaire, La Mennais et Albert de Mun (proche de la comtesse de Sallembier) ; on évoque également le Sillon, avec Marc Sangnier qui fonde en 1912 la ligue de la Jeune République. Le 10 juillet 1940, les quatre députés JR ont voté contre les pleins pouvoirs à Pétain. Beaucoup des membres vont rejoindre le MRP.
L'Ecole d'Uriage -3- Lithargoël
Viennent souvent, au château, des conférenciers de Grenoble, ou de Lyon ; et la parole est si libre que Lancelot semble être ici, hors du temps de Vichy.
/image%2F0551881%2F20220216%2Fob_9e11b2_philippe-petain-et-a-sa-gauche-les.jpg) Philippe Pétain et, à sa gauche, les cardinaux français Emmanuel Suhard et Pierre Gerlier, ainsi que Pierre Laval, en novembre 1942 |
L'un des derniers thème de discussion concerne l''' Explication chrétienne de notre temps ''. On évoque la défaite en remontant dans l'histoire, jusqu'à la fin du Moyen-âge pour y trouver les racines d'une ''crise de civilisation'', lorsque l’homme s’est « coupé de la vie supérieure » pour sombrer dans le matérialisme. La Renaissance ensuite, s'est centrée sur l'émancipation de la tutelle de l’Église ; jusqu'à s'imaginer fonder une société sans dieu, pourtant issue du christianisme...
La défaite de 40, semble donc justifier une pensée réactionnaire catholique. La '' Révolution nationale '' pouvant être le moyen d’effacer '' la République Parlementaire'' issue de 1789.
Le programme de formation intellectuelle comprend l’étude des trois auteurs désignés comme « les Maîtres de la politique française » : Maurras pour la monarchie, Péguy pour la critique du parlementarisme et Proudhon pour le traditionalisme
Le directeur de l'école, ne craint pas – sur ces bases – de provoquer un débat , en organisant un colloque avec Emmanuel Mounier et Jean Lacroix, les fondateurs de la revue Esprit ; Jean-Jacques Chevallier, professeur de droit à la faculté de Grenoble ; Michel Dupouey du Secrétariat général à la Jeunesse ; Henri Massis, de La Revue universelle et surtout principal conseiller du Maréchal pour les problèmes de jeunesse...
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Pour Mounier, la personne est une « liberté créatrice qui prend le monde comme problème et le construit comme destin » ; ce qui la constitue, c'est l’Être infini : « un Être personnel présent au plus intime de nous-mêmes ». La personne est '' vocation ''…
La pensée de Massis, même si – à la suite de Péguy - se rattache à une politique de l'incarnation ; elle semble à Mounier trop amère, angoissée. Au point d'en arrêter la recherche ; sa pensée est ''solution ''. Mounier en appelle plus à la ''proposition'', et même au mystère...
Le conflit idéologique éclate, et c'est finalement le contrôle même de l'Ecole qui est en jeu.
Lancelot voit passer des gens estimés de tous, même si, comme René Gosse, doyen de la faculté des sciences, un brillant scientifique, il est révoqué le 6 décembre 1940 de toutes ses fonctions. Au même moment, Mgr Caillot, évêque de Grenoble diffuse un message pour soutenir la politique du Maréchal Pétain, et s'en prend directement aux franc-maçons.
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René de Naurois, qui ne cache pas dans ses prédications son aversion pour le national-socialisme, supporte de plus en plus mal, l'idée que la France puisse devenir un satellite de l'Allemagne nazie. Il se rend souvent à Grenoble, et Lancelot sait qu'il soutient un mouvement de résistance qui vient de se créer autour d'une professeure de Lettres du lycée Stendhal, Marie Reynoard.
Début 1941, Dunoyer de Segonzac, prononce à la faculté des Lettres de Grenoble, une conférence, il exalte l'esprit de revanche et, dans un même élan, avoue que son plus cher désir est la victoire de l'Angleterre. Des applaudissements éclatent dans la salle.
Le 17 février 1941, Segonzac reçoit des instructions précises de Vichy: il est sommé de se séparer de Mounier et de l’abbé de Naurois. De ce jour, l’abbé entre dans la résistance active.
Le 20 août, la revue Esprit sera interdite.
Lancelot, dans son rapport au Secrétariat d'Etat à l'Instruction publique et à la Jeunesse, sut mettre en avant les aspects qui étaient attendus par le régime de Vichy ; exposé juste, donc mais réduit...
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Lancelot fait l'éloge de ces jeunes stagiaires volontaires, énergiques qui chantent en cadence des chansons folkloriques ou d’actualité comme ''Maréchal, nous voilà ''.
A Uriage, sont régulièrement évoquées des figures comme Jeanne d'Arc, Péguy, Lyautey, et le vainqueur de Verdun. On y exalte les vertus dures et nobles comme, la pureté, l’abnégation, le don de soi, le goût du sacrifice, ou bien encore l'humilité des petites gens. On y évoque le passé, prenant volontiers ses références dans la chevalerie médiévale, prônant le retour aux traditions ancestrales...Etc.
Quelques jours avant le printemps, et le départ de Lancelot. Un événement va le marquer profondément...
Les habitants du village d'Uriage, ont récupéré un homme blessé, et l'amènent inconscient au château … Mutique, il semble incapable de parler... il ne comprend pas le français, mais l'allemand... Lancelot et René de Naurois parlant allemand, tentent de l'interroger...
Il porte sur lui quelques cartes du Tarot de Marseille, - le Fou – l'Empereur - qu'il présente pour expliquer sa présence, ici.
Quand on lui demande comment il s'appelle, il répond, quelque chose comme ''Litarguel'' : Naurois, pense au nom d'un ange ( comme Gabriel, ou Raphaël...) ?
La dernière nuit, il semble aller mieux et retrouver ses esprits. Il s'adresse à Lancelot qui le veille : il souhaite connaître son nom, et le nom du lieu, où il est : puis, il répète ''Lancelot... Lancelot - Vielen Dank ( Merci beaucoup ); comme s'il était soulagé.
- Et vous, que faites-vous, ici... ? - Wir müssen den Stein wiederfinden...( Nous devons retrouver la pierre ) ceci dit, avec beaucoup de difficulté. Enfin, il réclame ses deux cartes de tarot, pose le fou sur son cœur ; puis le tend à Lancelot ; et lui fait signe qu'elle est à lui, à présent.
Lancelot n'a pas bien compris :
- Quelle pierre... ? Pourquoi... ? - Wir müssen den Stein vor ihnen finden ( Il nous faut trouver la pierre avant eux).
L'homme retire une enveloppe de la poche intérieure de son blouson: - Vous la remettrez à une personne travaillant sur Tube Alloys, qui se présentera à vous. Il s'agit des ''Romances du Rosaire'' de Clemens Brentano.
Il ferme les yeux. - Nur die Rose kann... ( Seule la rose peut...) et s'endort.
Le lendemain, son lit, sa chambre sont vides. L'homme a disparu, aucune trace de lui, sinon les deux cartes de tarot, que Lancelot a gardé ; et surtout ce livre.
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Lancelot est profondément bouleversé, par le mystère de cette rencontre. Comment cet homme est-il arrivé ici, et pourquoi... ?
Où est-il ?... ? Le médecin pense qu'il était seulement très fatigué; et sans-doute était-il poursuivi par des nazis...
L'abbé Paul Tresson, que j'ai évoqué plus avant, reconnaît dans le nom de l'homme, entendu par Lancelot et Naurois : le nom de '' Lithargoël ''. - De qui s'agit-il ? - D'un ange effectivement, un ange thérapeute. Il est mentionné dans un livre, qui appartient à la série des Actes apocryphes des apôtres. Ce livre a disparu ; mais on connaît une parabole qui devait y figurer, parce qu'elle est rapportée dans la littérature syriaque.
L'étymologie du nom Lithargoël est à chercher en grec du côté de ''pierre brillante '', ce qui correspond au sens de l'histoire ; et la terminaison 'el ' renvoie au nom divin, commune aux noms d'ange.
Cette histoire raconte qu'un marchand, Lithargoël, offre aux pauvres, une pierre, une perle, mais ils ne répondent pas à son invitation; ils l'accueillent, mais ne partent pas dans la cité que leur indique l'ange... Pierre et les apôtres, vont accepter de s'y rendre, ils y seront alors accueillis par Lithargoël, qu'il ne reconnaissent pas, habillé en médecin, et qui va se révéler être le Christ.
''Les Romances du Rosaire'' (1852) sont un long poème inachevé. Il se présente comme une suite de tableaux, qui expriment les embarras du cœur humain par différentes figures. Brentano a probablement pensé au Roman de la Rose.
L'abbé Tresson apprend à Lancelot, que Brentano, converti au christianisme, catholique, fervent du Rosaire, vint s'asseoir pendant six ans au chevet d'une religieuse, Anne Catherine Emmerich, pour retranscrire ses visions, jusqu'à sa mort en 1824.
