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Parce que Dieu a tout dit, Dieu peut se taire...
Quand
je dis mon désir de « connaître » Dieu ( ou le divin …), je m’empresse de justifier mon ignorance en avançant qu’Il est mystérieux ou incompréhensible…
Quel serait donc ce « savoir » adapté à cette connaissance.. ? Je ne connais pas Dieu, comme je connais les mathématiques, ou la géographie…
Je connais Dieu par la Foi…
Le savoir est adapté à l’objet à connaître, c’est là, la limite même de l’humain …
Ainsi, je peux me demander si le cosmos m’apparaitrait « ordonné » , si le type de connaissance utilisé pour l’appréhender, n'était pas rationnel … ? Ma méthode de connaissance ( lois mathématiques ) ne correspond elle qu'à des "lunettes" ...?
Aussi, et cela est peut-être plus sûr: je ne peux parler du Dieu de Jésus-Christ, que dans la mesure où il s’est fait connaître, où il s’est révélé.
Cette révélation ( dans un homme) est totale, complète …
- J’ai parfois l’impression que Dieu est « absent », alors que s’il se tait, c’est qu’il a déjà tout dit … !
Cette dernière reflexion, entendue lors d'une conférence de Christoph Theobald sj, à Limoges sur le Concile Vatican 2, est tout à fait " catholique " ( Dieu a tout dit en son Verbe ) ...
Ci-dessous, regardez cette vidéo, qui fait le lien entre les motifs vivants et évolutifs de la nature, et l'inspiration humaine ...
Journées d’études François de
Sales) :
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Jacqueline Kelen, écrivain
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Et, cette révolution ne touche pas que les
agnostiques, incroyants ou athées ; elle peut concerner les « croyants »… !
Aussi, « Le système de jugement grâce auquel on évalue une religion se trouve devant l’alternative suivante : ou bien on prend comme critère de référence une autre religion
ou une conception du monde dite non religieuse, mais en réalité quasi religieuse, comme le scientisme, ce qui constitue déjà un préjugé sur le fausseté de la religion qu’on juge, ou bien on juge
une religion de l’intérieur. » ( …) il n’y a que cette possibilité. La vérité de toute religion doit être pensée de manière strictement relationnelle. La vérité ne se trouve qu’à
l’intérieur du système religieux. Dans cette religion, quelque chose peut être juste ou faux. Pour juger une autre religion, il faut donc se placer à l’intérieur de celle –ci »
Raimon Panikkar
( …) quand on dit que la révélation chrétienne est complète et définitive, on peut absolument confesser cela, mais dire qu'elle est complète et définitive n'empêche
pas qu'elle reste relative en ce sens que même la révélation dont le Nouveau Testament est le témoignage n'est pas adéquate à la plénitude de vérité du mystère du Christ et à la plénitude du
mystère de Dieu. » Cl Geffré (conférence: l'Abbaye de Limon,les 4 et 5 octobre 2000 )
" Le Bouddha est un personnage historique à propos duquel on connaît relativement peu de choses.
Raimon Panikkar: Né de père indien hindou et de mère
catalane catholique, docteur en philosophie, en chimie et en théologie, Raimon Panikkar est un des plus grands spécialistes mondiaux du bouddhisme. Ordonné prêtre en 1946,
il enseigne en Inde à partir de 1954, puis, en 1966, devient professeur de philosophie orientale à Harvard. Il vécut ensuite dans la méditation et le silence, dans
les montagnes de Catalogne. Il est décédé en 2010.
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