1942 – Marcel Légaut.

marcel serait pour des petites communautés dirigé par l'évêque et en recherche de vie comme Jésus voir son écrit ;<br /> RENCONTRE AVEC JÉSUS–CHRIST<br /> À l’École Normale Supérieure, lorsque nous<br /> faisions des retraites, M. Portal nous disait<br /> fréquemment que, pour découvrir une vie<br /> spirituelle vraiment religieuse, vraiment<br /> chréenne, il était indispensable de se replonger<br /> dans l’histoire des origines du chrisanisme. (…)<br /> Pour vivre en chréens, nous avons besoin de<br /> nous replonger dans l’esprit intérieur, dans<br /> l’histoire intérieure, qui a permis à Jésus et à<br /> quelques hommes et à quelques femmes qu’il<br /> avait rencontrés, d’être à l’origine de l’Église.<br /> Quand M. Portal nous conseillait de nous<br /> replonger dans l’histoire des origines de l’Église, ce<br /> n’était pas simplement pour faire œuvre<br /> d’historiens ou plus modestement d’étudiants en<br /> histoire, il voulait que, par ce)e méditaon, nous<br /> arrivions à découvrir l’esprit intérieur qui<br /> bouleversa profondément quelques hommes, en<br /> contact avec Jésus, qui en fit des apôtres, et dont<br /> l’acon a encore des conséquences réelles jusqu’à<br /> présent.<br /> Pour nous autres, qu’est-ce que c’est que d’être<br /> chréens ? Je crois que spontanément, si on nous<br /> posait ce)e queson, nous dirions que c’est faire<br /> pare d’une Église et adhérer à une doctrine. Ces<br /> deux concepons sont probablement<br /> indispensables mais elles ne sont pas essenelles.<br /> Être chréen, c’est être à la recherche de JésusChrist. Incontestablement, pour découvrir dans la<br /> mesure de nos moyens ce qu’a été Jésus et ce qu’il<br /> est encore, ce qu’il est toujours pour nous, nous<br /> avons besoin de passer par la médiaon d’une<br /> société et par suite d’une doctrine. Mais si jamais<br /> nous concevions comme suffisantes<br /> l’appartenance à une société et l’adhésion à une<br /> doctrine, nous serions sur un plan qui ne<br /> correspond plus à ce qui a été l’originalité du<br /> départ de l’Église.<br /> Si le chrisanisme est d’abord et essenellement<br /> une société, nous devrions dire que l’Église a<br /> connu son apogée, son maximum de réalité et de<br /> perfecon, au Moyen-Âge et qu’elle a rétrogradé<br /> depuis. Si être chréen, c’est adhérer à une<br /> doctrine, nous pouvons dire que l’Église a presque<br /> réussi. Je ne parle pas des aspects proprement<br /> théologiques que suppose la foi, mais je parle de<br /> la doctrine sociale, même une certaine doctrine<br /> polique, même une doctrine économique. Mais<br /> incontestablement, les origines de l’Église exigent<br /> beaucoup plus pour que la conséquence, la suite,<br /> soit à la hauteur du départ.<br /> Ce que je voudrais faire aujourd’hui, c’est méditer<br /> un pet peu sur ce qu’ont été les origines de<br /> l’Église, l’origine de l’adhésion des premiers<br /> disciples à Jésus-Christ ; et en deuxième lieu, sur le<br /> chemin qu’il nous faut découvrir – car il ne nous<br /> est pas proposé d’office – pour réaliser à notre<br /> tour, à notre manière et dans notre temps, le<br /> même cheminement qui nous permet d’être non<br /> seulement adhérents à une société, non<br /> seulement adhérents à une doctrine, mais<br /> réellement disciples de Jésus-Christ.<br /> Marcel LEGAUT 1963<br /> Archives Jean Ehrard<br /> (éd. X. Huot Cahier n° 8, tome I, p. 62-63)

https://reflexions.mandonnaud.net/marcel-legaut.php<br /> textes sur ma vie quotidienne durant deux avec Marcel Légaut au grange et a Die a l'abbaye <br /> Paul